重回桃花源
鄞西古有桃源乡，又有《桃源乡志》遗存。《桃源乡志》由康熙年间桃源乡人臧麟炳、杜璋吉著，为三卷手抄本，原件藏于南京图书馆，经当地政府聘人点校整理，于2006年由方志出版社出版。在中国这样一个重视志书的国度里，府志、县志并不罕见，但仅为一乡作志，却委实不多。《桃源乡志》所载的桃源乡其地理范围大体相当于如今的横街镇，书中历数桃源乡的历史、人文、地理、物产，堪称横街镇的百科全书。
最令人惊奇的是书中所载的地名：武陵山、桃源溪、桃源村......，这些地名耳熟能详，仿佛是《桃花源记》在这块土地上的重现。这竟然勾起我的记忆来，于是便从书柜里翻出来这篇文章来重读。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林……”随着文字的流淌，桃源故事如图卷般展开，这种落英缤纷的美丽，这种曲径通幽的离奇，象电影一样在眼前一一呈现，如同身临其境，令人怦然心动。这是中学时候读过的文章，当时自能通篇流畅地背诵，如今文中的句子已忘得七零八落，但文章所展现的图景，却深深地镌刻在脑海中。
只要是初通文墨的中国人，对桃花源故事都是熟悉的。沈从文在《桃源与沅州》中曾写道：“全中国的读书人，大概从唐朝以来，命运中注定了应该读一篇《桃花源记》，因此把桃源当成一个洞天福地。”沈从文所说的桃源，位置在湖南常德的桃源县，此处是否就是陶渊明所写的桃花源，大概也只能仁者见仁智者见智。按照东晋的国土范围，湖南常熟自然是有可能的。
从史籍记载来看，还有一处桃源故事与陶令笔下的桃花源有异曲同工之妙，虽是志怪传奇，却流传极广，后世李商隐、刘禹锡、元好问、汤显祖、孔尚任皆有诗文取典于此。南朝宋刘义庆《幽明录》记载：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返，望山上有一桃树，遂采桃充饥。后遇二女子，姿质妙绝，见刘、阮，便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问‘来何晚邪?’因邀还家。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。其地草木气候常如春时。二人停半年还乡，子孙已历七世”。“刘阮上天台”的传说比起桃花源故事来，更显得诡异怪诞些，隐隐间似有一丝聊斋的味道。
相比之下，鄞西的桃源乡少了些许仙气，却多了不少生活气息。浙东武陵、桃源在隋代开皇九年已见于史籍，与常德、天台的桃源并称为“三大桃源”。唐太宗时武陵为鄞西18乡之一，唐代宗大历年间，鄞西有桃源溪，桃源溪流经桃源乡，桃源溪下游有个桃源村。宋代初年，桃源乡为鄞西首乡，直至上世纪50年代仍称“鄞县武陵乡桃源区”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
如今在中国的土地上，以武陵、桃花源、桃源为名的地方早已不下十数处，也许是《桃花源记》太过有名，引得世人都要粘一粘文气。我也曾走过一些地方，虽说有些地方风光算是不错，只要是挂了桃花源的牌子，心里难免会自觉不自觉地拿起文章做比较，这样一来，便有了这样或那样的不如意。倒是广南的坝美村，虽没有冠以桃源的名号，因其地形奇特，与文中所说桃花源极为相似，反而令人记忆深刻。
出广南县城数十公里，汽车可直达坝美村的外围。从下车点到村口还需步行一段小路，如果不愿意走路，可以乘坐骡马拉的小车，在清脆的铃铛声中颠簸，倒也增加几分农家的乐趣。村口的水潭边泊满了等待游人的小船，每条船大约可坐三四人。见有人走近，船家忙不迭地解开缆绳，招揽生意。待坐定，艄公一声吆喝一撑篙，顺势就把船推出码头。水潭不大，水流平缓。身体随着小船微微地荡漾，很是惬意。水潭对岸青山环伺，在山崖间天生一个A字形的大溶洞——这便是进出坝美的“村门”。
坝美村四面环山，不通公路，进出村子必须以舟楫代步，通过流经天然溶洞的地下河。云贵广西一带广泛分布着喀斯特地貌，巨大的溶洞并非罕见。像安顺的龙宫，规模宏大，可以坐船进入，灯光打在石笋石柱上，光影幻化，气象万千。离广南不远的建水县有燕子洞，外洞已然坍塌，剩余部分依然气势恢宏，泸水流入洞中，可以直抵洞底。桂林的芦笛岩规模虽比不上这些大溶洞，然石笋奇绝，秀美精致独树一帜。
但像坝美这样，地下暗河既将山体前后融穿，又能保持水势平缓的大溶洞，也算是十分难得的。船至洞口，水道变窄，水流变得略微湍急些，艄公将手中竹篙左右抵撑，小船随水滑入洞中。溶洞呈狭长状，小船越划越深，洞口带进来的阳光渐渐暗去，深处黝黑一片。回头望去，A字形的洞口像是黑色的相框，给洞外的灿烂勾勒出一幅剪影。这时候，心中竟泛起一丝淡淡的恐惧，背后的光影渐渐消失，四周漆黑，看不清前途，除了小小的木船和背后的艄公，一切都无从依靠。
在黑暗中，除了眼睛，人的其他感官都变得十分敏感，小船的微微摇动、船行带起的水声，像是轻轻摆起的摇篮和低吟浅唱的小夜曲，渐渐抚平了焦灼，让迷茫变得安定一些。难得能插入这样一个时间的片段，闭上眼睛，在黑暗中慢慢地飘着，什么都不用想，只用心灵去感受。生活本来就应当是如此简单，只因加载了太多的名利，人生才变得承重和疲惫，只有放下一切，才能回到生命的本源。
也不知道过了多久，前面忽然有了一些亮光，转过一个弯，天光大亮，原来，在溶洞顶部有一扇天窗，几株植物正透过天窗探头探脑，打量着水中的小船。这不期而至的光亮打断了我在黑暗中的冥想，于是抖擞精神，四下观瞧。依着石壁，石笋石钟乳伴水而生，晶莹如玉的肌肤中，凝固着千万年的岁月结晶。我忍不住伸出手，想要去触摸大自然最灵动的精灵，然而，流水却并不停步，转眼之间，天窗收起光亮，小船重新进入了黑暗中。也不知道又过了多久，在一片漆黑中，一处射灯突然亮起，朝着灯光照亮的方向望去，河边崖山上，一块巨石赫然在卧，身姿雄健，气宇轩昂，无论从哪个角度看都酷似一头雄狮。这一意外的惊奇打破了洞中的宁静，引得船上游人一片啧啧之声。仓促间，只顾得观赏这头天作的雄狮，竟未能将其很好地摄入镜头中，只留下一张略带模糊的影像。
水尽船止，已到山的另一侧。洞外竹枝映翠，流水潺潺，水车吱拗作响。沿着河流，一块平坝向远处延伸，田地井然，作物繁盛，四周青山环抱，构成了一个天然的城池。顺水田边的小路向村中走去，可见“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，偶尔还能与水牛插肩而过，大有世外桃源之感。村中的一对老树枝繁叶茂，据说已有千年的历史，根部裸露在地表上，盘根错节，蔚为壮观。像是一辈子匍匐在土地上的老农，精瘦黝黑的皮肤包裹着突出的血管，只有历经风雪的锤炼才能有这样的倔强。只可惜村中的老屋已大都被改建，虽然使用便利些，却减了岁月的沧桑，少了古村的韵味，窃以为不足取。
问及村民的来历，相传数百年前，村中黄姓、黎姓汉族先祖为躲避战乱，从广东湖广府一带辗转到此，无意间竟寻得这方与世隔绝的乐土，于是便安顿下来，建屋梳河，开荒拓殖，逐渐繁衍至今。村民对游人早已习以为常，不但不会“大惊”，相反还要招揽客人到自家的饭店用餐，或是借此销售一两件手工艺品。坝美村开发旅游不过短短数年，从一个边缘闭塞的村庄到主动融入市场的景点，这一切在眨眼之间便完成了，让人不得不惊叹于市场力量的强大。
这多少有点令人沮丧。去坝美的游人，总会有人带着桃花源的尺子去，这样一来，便有了种种的不如意。好在坝美村本来就在边缘之地，仅就距离而言，也难与陶令的梦想挂上钩。不能贴上桃花源的记号，反倒减了身上的压力，无需与桃花源相比，自然也无需承担理想与现实的落差。
即便没有这些不如意，要在这世界上寻找陶令笔下的桃花源，只恐怕也是缘木求鱼。厨庖之事，已然众口难调，真要造出一座桃花源，也是难以人人满意的。伊甸园的美丽，只是在原罪之前，一旦吃了苹果开了蒙，伊甸园也就不存在了。世上的事大抵如此，所以，还是断绝了这念头的好。
但是，人总要有一些念想、要有一些精神的。尤其中国的文化中始终缺少神性的基因，没有了天堂，便只能寻找桃花源。桃花源本是古人的童话，于今天读来亦有所感。然而随着阅历的增长，人生却变越来越现实，梦想褪去，梦想的能力也不知丢在何处。难为读到《桃源乡志》，又引出《桃花源记》，默读这篇古文，自觉朗朗上口，颇感亲切。
更觉温馨的是，由此又带出了中学时代的一些片段，如同尘封多年的宝箱，被夹在发黄书页里的一把钥匙重新打开。拂去蒙在记忆表面的灰尘，那份浸润在水木年华里的青涩，那段酝酿着懵懂爱情的青春，仿佛被水冲洗了一样，重新又变得鲜活起来。
这是意外的收获。也许是桃花源的美丽传说，在不知不觉中，已经深深地镌刻在我的精神世界里，虽然我根本就没有意识到这一点，但如同在沙漠中蛰伏千年的种子，只要一接触到泉水，便会勃发而出，闪现生命的力量，这大概是传统文化在潜移默化之中给每个中国人打下的烙印。
这实在是人生的大幸！纵然是如今看起来梦幻般的青春，在当年必然充满了惆怅与纠结。今天看来的桃花源，曾经也是排遣不开的人世间。时光会剥离掉年复一年的琐碎，只留下幻化着光晕的朦胧时光，成为编织人生的美丽记忆。
这或许能解释为何一千多年来人们始终对桃花源念念不忘。并没有多少人会相信陶令笔下的桃花源会真实地落在哪个山坳里，但总会努力在心底编制一个桃花源的梦想。终然人生无法如意，但在时光的帮助下，终究还会在记忆中刻录下些许美丽的片段，打上一层朦胧的光晕，让生命旅程中的伤痕变得不那么疼痛，甚至还带出一丝温暖。心中若有桃花源，何处不是水云间?这便是陶渊明所开启的桃源梦想带给中国人精神的安慰，对我们大多数人来讲，这已经足够了。
我倒情愿这世上再无桃花源，只留桃花在心中。
