闲话“四大名著的异同”
闲话“四大名著的异同”
陈宣章
妇孺皆知：中国四大名著（全称“四大古典文学名著”）是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部著作历久不衰，是汉语文学中不可多得的作品。其中的故事、场景，已深深影响中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的艺术水平，细致的刻画和所蕴含的思想都为历代读者所称道。
如果细细比较这四部著作，发现其中既有“异”，也有“同”。四部著作的题材、红线、作者、笔法等等均不相同：
《三国演义》故事始于刘、关、张桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争；反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的历史人物。
《水浒传》以农民战争为主要题材，塑造了一批梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。《水浒传》有多种版本，主要有70回本、100回本和120回本。70回本以108将聚义结束，100回本在“招安”后，有“征辽”和打方腊起义等情节；120回本又插增了打田虎、王庆的情节。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
《西游记》是以唐僧取经为题材的神话小说。从孙悟空出世，随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难，终于成佛。
《红楼梦》是中国唯一一部明确以“谈情”为主旨，并且取得极高成就的小说。《红楼梦》所谈的情与先天之性有关，与后天学力有关，与伪相反。
中国四大名著是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。这是其最大的相同之处。另外，中国四大名著还有一点相同：结局。
《三国演义》中，魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争并不是实力之战。《三国演义》中的三大战役（官渡之战、赤壁之战、夷陵之战）都是以少胜多（注：历史上，夷陵之战蜀军有7万人，吴国明面上是5万人，加上运送粮草和其他的士兵，吴国实际有10多万人，这是三国三大战役中唯一一次不是以少胜多的战役）。《三国演义》突出智谋，把诸葛亮描绘成智慧的化身（“智绝”），神机妙算到“状诸葛之多智而近妖。”（鲁迅评语）可是，“智绝”的诸葛亮并不能统一中国，不但五丈原“汉丞相归天”，最后蜀国也被灭。俗话说：“老不看三国。”大概就是告诫：不能过高估计智力（计谋）的效用。《三国演义》开篇诗词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”《三国演义》的结局本身否定了“智绝”的神奇。说到底：“得人心者得天下。”
《水浒传》中，每一个好汉出场，都是武艺高强。在小说中，似乎谁的武艺高强，谁就能得胜。但是，聚义于水泊梁山的108将不但没有推翻贪官，在被“招安”后，“征辽”、打方腊、田虎、王庆。最后，108将大多数没有好下场。由此看来，《水浒传》的结局本身否定了“武艺”的效用。俗话说：“少不看水浒。”大概就是告诫：不能过高估计武力的作用。《水浒传》开篇诗词：“试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。”历史上，不可一世的战争贩子，结局都一样。说到底：“得人心者得天下。”只有正义的战争，最后才能获得胜利。
《西游记》中，处处夸张“神通广大”。在小说中，似乎谁的神通广大，谁就能得胜。但是，自负神通广大的孙悟空，最后自己也否定了“神通广大”的效用。一开始，孙悟空就认为：神通广大是除妖降魔的法宝。可是，后来他遇到妖魔，却首先想到寻找妖魔的“后台”。俗话说：“男不看西游。”（注：以前说“男不看西厢。”）大概就是告诫：不能过高估计神通的作用。《西游记》开篇诗词：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。”现今，有些人就是凭借所谓的“后台”，以身试法，最后身败名裂。说到底：“得人心者得天下。”只有老老实实做人，以雷锋为榜样，全心全意为人民服务，最后才能获得人民的尊敬和爱戴。
《红楼梦》中以“谈情”为主旨，但是，整部《红楼梦》中何处有“情”？夫妻同床异梦；岳父卑鄙贪财；亲娘偏心；嫂叔斗法；妻妾使坏；翁媳扒灰；婶侄私通；主子逼婚……贾雨村在应天府审案时，明明知道被拐卖的英莲是恩主之女，因为买主是皇商之家、王夫人的妹妹薛姨妈之子薛蟠，薛蟠为争英莲打死原买主，雨村为向贾府献好“乱判葫芦案”。《红楼梦》中，除了勾心斗角，还有什么？俗话说：“女不看红楼。”大概就是告诫：不能过高估计“谈情”的效用。《红楼梦》开篇诗词：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》之《好了歌》：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了，世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”甄士隐的《好了歌》解注：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来、都是为他人做嫁衣裳。”《红楼梦》的结局本身否定了“情”的作用。
中国四大名著还有一个共同点：作为小说，难免虚构；作为小说，难免作者本身的历史局限性。不管是《三国演义》的抑曹扬刘，还是《西游记》的抑道扬佛；不管是《水浒传》的替天行道，还是《红楼梦》的“宝玉、贾兰中举，贾府复官”（虽然是狗尾续貂），读者必须以历史唯物主义的观点去分析判断，决不可把自己比作小说中某个角色，跟着作者屁股跑。俗话说：“老不看三国，少不看水浒；男不看西游，女不看红楼。”这绝不是否定中国四大名著，只是指：不要片面地理解智谋、武力、神通、情感的效用。任何时候、任何事情、任何地方，人生观、世界观、价值观决定了一切。古今中外，唯有以“全心全意为人民服务”的共产党人（注：共产党人与共产党员是不同概念），才代表广大人民群众的利益。
