解读浦城历史名人的道德文化
福建省浦城县文体局：甘跃华
在我们中华民族灿烂的历史长河中，流淌着源远流长、博大精深的道德文化精华，这些文化精华，支撑着民族精神大厦，滋养了民族灵魂，展示出民族风采。是先人为我们创造的无比宝贵的精神财富。
从道德文化的概念范畴来说，我们中华民族优秀传统道德理念向来有“八德”之说。“八德”指的是，“忠、孝、节、悌、礼、义、廉、耻”。这“八德”是做人的根本，是中华民族传统美德的基本内涵，是要义，是精华，是人生的基本准则，是社会的伦理规范。没有规矩，不成方圆，“八德”充分表明了中华民族传统美德的博大精深，充分体现了中华民族传统思想的深厚底蕴，充分反映了中华民族传统文化的源远流长。
简而言之，忠，就是忠诚。就是要忠于祖国和人民，要忠于组织和自己的工作职责。孝，就是孝顺。就是要孝顺父母，要报答父母的养育之恩。节，就是节气。就是要崇尚理想、信念、信仰。悌：就是悌敬。就是兄弟友爱，相互帮助。礼，就是礼节。就是做人要有礼貌，要遵守各种规定，要遵纪守法。义，就是义气。就是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神。廉，就是廉洁。有廉洁，要有大公无私的精神。耻，就是要有羞耻之心。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不能做。
还有一种说法，称为“十德”，就是在上面的“八德”基础上，再加上“勇”与“和”。“勇”指的就是勇敢、坚强、刚毅。“和”指的就是和睦、和气、和谐。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
浦城历史悠久，文化底蕴深厚，历代名人辈出。历史上曾出过八个宰相（章得象、吴育、吴充、章惇、章楶、真德秀、徐荣叟、徐清叟），四个状元（章文谷、章衡、周固、祖秀实），172名进士。此外，还出过三位神童（杨亿、徐凤、练亨甫），十位才女（徐夫人、章煎、吴夫人、孙道绚、徐彩鸾、李智贞、孙若孟、孙兰如、梁兰省、朱菊龄）。这众多的历史名人，有的身居高位，成为国家的栋梁，有的才华横溢，华章传千古传诵。在这众多的历史名人之中，还有不少是忠诚的榜样，孝顺的楷模，廉洁的典范，他们用自己的实际行动践行了中华民族的传统美德，成就了万世敬仰的精神道德千古美谈。
大忠大义千古流芳
在中国的传统文化中，忠和义往往是一个连在一起的概念整体，中国历史上关云长的忠义千秋、岳飞的精忠报国、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、水泊梁山的忠义堂等等，所描述的便是一个个有血有肉、感天动地的忠义经典人物与经典故事。
浦城作为一个历史古城、文化大县，也曾出现过忠心可嘉、义薄云天的仁人志士。他们的事迹彪柄史册，他们的精神千古传诵。下面，我们就从茫茫的历史海洋中，去撷取几朵浦城人灿烂的忠义浪花，让我们从中去领悟浦城先贤的人格魅力。
练夫大义救芝城。
练夫大义救芝城的故事是我们耳熟能详并且脍炙人口、感人肺腑的大义典范。
练夫人名叫练寯（872－952年），浦城仙阳练村人，是章仔钧的妻子。章仔钧屯兵西岩山时，南唐军队以借道为名，过山下时，突然攻击章仔钧营垒，章仔钧一面组织抗击，同时派军校边镐，王建封往建州（治所在今福建建瓯）求援，并用计击退南唐军队，二校因大雨阻滞，误期一日返回，按军法当斩。练夫人深知章仔钧一贯宽刑行仁，二校平素颇受章仔钧器重，遂为二校求情，经章仔钧默许，由练夫人出面，赠送金银让二校逃跑。边镐、王建封二人于是投奔了南唐，后来成为南唐的重要将领。
章仔钧去世后，练夫人跟随儿子寓居建州，保大三年（945年），南唐以查文徽为帅，边镐为招讨使，王建封为先锋桥道使，率军直逼建州城下，并将屠城。王建封得知练夫人现居城中，于是勒令下属，攻克建州后不得肆意杀戮。城克之后，王建封解去盔甲，持金帛礼品面谒练夫人，拜谢当年救命之恩，并给予旗帜作为标识，请她树在家门口，可保全家安全。练夫人不受金帛与旗帜，慨然应道说：“今你待我恩厚，但我不死就大歉于义，要杀，从我杀起，城中居民数万，都是无辜百姓，将军若要屠城，我一家独活又有何意义”。边镐和王建封被练夫人的大恩大义所深深感动，于是令禁止屠城，建州城十万生灵乃获得重生。建州百姓深感练夫人活命之德，练夫人去世后，被誉为“芝城之母”（建瓯别称芝城）。
鉴于练夫人的大义大德，明成祖朱棣还专门写诗给予褒奖：
明成祖御制练氏全城诗
曾将厚意结人心，岂料翻成报德深。
肯使一家同日死，全城宁与却黄金。
积德由来报在天，子孙荣显自锦延。
一门福庆皆阴德，千古犹称练氏贤。
一个九五之尊的皇帝，亲自提笔为一位民间女子题诗作词，这对于任何人来说，都是一种极为难得的殊荣。换言之，这不仅仅是练夫人以及她一个家族的荣耀，更是浦城人的荣耀，浦城的山水养育了练夫人，她又用至真至诚大爱大义来回报生她养她的家乡，让她成为了家乡亘古流芳的骄傲。
黄寔使辽不辱使命。
北宋时，北方的辽国不断纵兵南下掳掠，这时候的宋朝朝廷国势衰弱，所以只得容忍退让。宋建中靖国元年（1101年）三月，辽主耶律延禧登基，称天祚帝。宋徽宗派浦城人黄寔为使者前往祝贺。黄寔刚入辽境，来迎接他的辽官转来通牒，通牒上称他为“贺登宝位使”。黄寔很不高兴，严正地说：“我受命贺辽主登位，并无‘宝’字。”拒不接受通牒，遂动身回国，不再前行。“位”与“宝位”一字之差，使中性变成褒义，黄寔不受，是不愿向辽国低头颂德。他这种不畏强暴、不辱使命的民族气节载入青史，为后人所称道。
中国人有时喜欢玩文字游戏，但是，这种游戏却是要注重场合的，平时利用文字的形式开开玩笑，既可调节气氛，又可以拉近人与人之间的距离，何乐而不为？但是，有的时候，一个看似普通的文字，却关乎到国家民族的尊严，千万马虎不得。像黄寔这种一字之师，之所以载入史册，为后人所纪念怀念，就在于他在民族大义面前，敢干不畏强暴，置生命安危于不顾，将国家尊严顶在头顶，成就了天地可鉴的忠诚之举。
徐善安断臂存孤。
明建文四年（1402年），燕王朱棣率军攻占南京，建文帝下落不明。朱棣即位，是为永乐帝。文学博士方孝孺拒绝起草登基诏书被杀。朱棣下令夷其十族（第十族为朋友弟子）。什么是九族呢？按照《三字经》中对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。这时有一个浦城人名叫徐善安，担任浙江按察司佥事，备兵台州，他将方孝孺有身孕的小妾藏在沟里，扬言说她已出家为尼。官府不信，怀疑为徐善安藏匿，严刑逼供徐善安，并将徐善安的手臂打断一只，但是，徐善安始终未说出藏匿方妾之事。后来，方妾生一男孩，名德宗，由秀才余学夔抱去，交尚书魏泽秘密抚养，复得祠部郎中余允、参政任勉共同掩护，将方德宗携居华亭，改姓余。万历间巡按杨廷筠知其事，始复姓方。后华亭董其昌与郡守张九德建一座求忠书院祀方孝孺，即以徐善安、魏泽、余学夔、余允、任勉配享。
宁愿为他人之血脉延续断其臂担天大之风险，这种事情绝对不是什么人都可以为之的。难怪徐善安得到了后人的推崇与尊敬。
周武仲在朝身正。
周武仲，字宪之，浦城人。宋绍圣四年登进士第。宋宣和四年冬，金国兼并了全部辽地，又攻破云中郡。这时的金国正是不可一世、骄横之至的时候，周武仲被任命为报聘国信使前往金国。他一到金国，金人当即提出要宋朝增加岁币。周武仲坚持不允。金人大怒，威胁他说“公不望归邪？”周武仲毫不畏惧，正色回答道：“我持节出使，以死报国是分内的职责。如有闪失，回去有何面目见皇上？”金人随即以几十名全副武装的士兵严密监视周武仲的行动，并扬言要把他关押起来。周武仲在十余天当中，毫不畏惧，谈笑如常。金人知道他不会屈服，只好放他回朝。
生命是可贵的，但比生命更可贵的是忠心与气节。为什么会有人写诗说，有的人死了却还活着，有的人活着却死了。
二、大公大廉名垂青史
公生明，廉生威，这是一句我们大家所非常熟悉的古话。这句话出自明代嘉靖年间无极县知县郭允礼的《官箴》一文。意思是：官吏不害怕我的严厉而是害怕我廉洁，百姓不是对我的才能心服而是对我的公正心服。所以，公正廉洁成为了中国古代清官的一个重要标准。黑脸包公怒铡陈世美，充分体现了包公大公正直的精神品德。此外，还有一个《天知、地知、你知、我知》的历史故事也是大家所熟知的。说的是，东汉人杨震调任为东莱太守。路过冒邑时，冒邑县令王密晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。可是杨震当场拒绝了这份礼物，王密以为杨震假装客气，便说：“幕夜无知者。”杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。
说到清正廉洁，浦城人真德秀称得上是一个勤政廉政的榜样。真德秀，字景元，更字希元，号西山，浦城长乐里（今仙阳镇）人。宋庆元五年（1197年），真德秀考中进士。真德秀曾以“律己以严”、“抚民以仁”、“存心以公”、“莅事以勤”四条与僚属共勉。他说，贪污是大恶，“不廉之人，纵有他美，何足道哉”。真德秀任江东转运副使时，正值蝗灾、旱灾交接侵袭。他风尘仆仆，遍访父老，还自守灾情最重的广德、太平，并开粮仓赈救，甚至连母亲的金银手饰也全拿出来赈灾。他还严惩贪污渎职之官吏，褒奖政绩显著的知县。真德秀知泉州时，更显其才德。泉州港是宋代名港，当时由于风气败坏，官吏层层敲诈勒索，外贸大为衰落。真德秀到任后，采取了“整饬吏治”、“发展生产”、“崇尚风教”、“安固海疆”等措施，革前弊、禁重症，深得外商信任，外籍船由原来每年的三、四艘增至三十六艘。乃至于宋绍定五年（1232年）他再知泉州时，欢迎他的人塞满了道路，连百岁老人也手拄拐杖加入欢迎的行列。
后人称赞真德秀为贤臣大儒，实际上所谓的贤有一个很重要的衡量标准，那就是能否做到两袖清风、奉公廉洁。真德秀在历史上是一个著名的人物，《宋史》上有记载他的生平事迹，《词海》中有他的词条介绍。他姓真，也的的确确是一位真君子。
杨亿是有名的神童，史载他七岁能文。相传北宋时，有一桩事情让京城翰林院伤透了脑筋：有人送来一下联，请众翰林应对：李伯阳生，指李树为姓，生而知之；
李伯即老子，春秋时代的思想家，道家学派的创始人。据《神仙传》载：老子生而能言，指李树曰：“以此为我姓。”出句取用了这个典帮。句中有两个“李”、两个“生”字，且“生”字为前句尾“姓”字的一部分，应对实在不易。难怪偌大的翰林院，众人传看了此联，皆噤若寒蝉，竟无人能对。此事被刚进翰林院的一个小青年杨亿知道了，他欣然对道：
马文渊死，以马革裹屍，死得其所。
马文渊即东汉名半马援，授伏波将军，戍边屡立战功。他曾放言立志：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳”。对句也复用了“马”、“死”二字，且“死”字正好也为前句尾“屍”字的一部分。对得可谓天衣无缝，一时传为佳话。
还有一次，寇准在中书省，与同事相戏求对，他出上联：“水底日为天上日”，在座诸从一时对不上来。这时恰逢杨亿到中书省办事，大家请他来对，他当即对上：“眼中人即面前人。”
杨亿这位神童不仅才思敏捷、下笔千言，同时也是一个大公大正之人。
宋真宗当政时，一心要立出身贫寒的德妃刘氏为皇后，可是遭到了朝中大臣的反对，于是，宋真宗想到了杨亿，派人命杨亿起草册文。对这事颇有微词的杨亿却不肯奉诏，有人劝他说：“起草这样的文告，何愁富贵呀。”杨亿回答说：“如此富贵，亦非我所愿也。”真宗没办法，只好找其他人去起草了。
荣华富贵摆在你面前，并且唾手可得，这种诱惑有几人能抵挡？况且，这种诱惑是当时的最高统治者的金口玉言，就算一个人可以不为富贵所击倒，但抗旨的严峻后果众所皆知呀。杨亿本性为书生，他的书生本性造就了他敢于冒天下之大不违。
有意思的是，浦城还出过一位敢于顶撞皇帝的人，他名叫张霭，他为了向皇帝进谏甚至连牙齿都被打掉了。张霭，字伯云，后周显德二年（955年）考中进士。他于北宋建隆年间担任侍御史官职，有一次张霭到皇宫向宋太祖说有急事报告，当时皇帝正在后花园弹弓射鸟。听了张霭报告后，很不耐烦说：这是一般常事，哪有什么急事？张霭争辩说这事总比打鸟重要吧？皇帝大怒，拿过侍卫手中的长斧，用斧柄把张霭的牙齿打落了两颗。张霭不作声，将两颗牙齿捡起来藏入怀中。皇帝说：你难道还想记恨我吗？张霭说：我怎敢记恨陛下呢，这事自有史官记录。张霭后来在宋太宗时代颇受尊重，号称“国老”。
说到廉洁，章楶也是一个典型，他生活朴素，赴任成都转运使时，未带仆从，亲自驾驭匹毛驴，驮着妻儿行李，跋涉于崎岖蜀道。
此外，在历史上，浦城还有几个人以刚正不阿、秉公执法而闻名。章频，字简之，浦城人，宋景德二年（1005年）进士。他办事认真，敢于秉公执法。任三司度支判官时，青州麻士瑶杀死侄儿温裕，侵并财产。他奉命审理，查清事实，将麻士瑶斩首。他又被派审理牙校诉讼盐井的案件。这时，皇城使刘美依倚靠皇后家族的势力，受贿枉法，使人买通官司。章频不畏强暴，将他捕获归案。
黄辅国，字应图，浦城人，宋元丰八年（1085年）进士。皇帝命他看阅官员奏章，有涉及谤讪的人定为奸籍，但黄辅国不肯奉诏。
陈逊，字必恭，浦城人，明永乐三年（1405年）举人。出巡吴中时有松江顾阿虎之母被陈升所杀害，尸体还被拿去喂狗。阿虎向知府告状，阿升买通官府，反诬陷阿虎为盗，将其全家9人处以重法。阿逊查明真相，为其平反昭雪，逮捕陈升父子，绑赴京师，当市行刑。
徐柏，字守卿，浦城人，明嘉靖四十一年（1562年）进士。他在广西当官时，当时张居正任当朝宰相，其子倚势掠夺民产引起诉讼，徐柏判定偿给半价。张居正的子弟又要求取得仓场官地，徐柏也不给。
我们从章惇与苏东坡的交往中也可以看出一个人的刚正。章惇与苏东坡年轻时交往融洽。一天，章惇在家中“坦腹而卧”，恰苏东坡来访，章惇抚摩肚子问苏东坡：你看里面什么东西？苏东坡道：一肚子都是谋反的东西！二人大笑。
苏东坡在陕西任凤翔府节度判官时，章惇则任商州令。一次二人同游南山仙游潭，潭上横木为桥，旁边是悬崖峭壁。章惇因苏东坡书法好，请他过去在岩壁上题字。苏东坡不敢过去，章惇便坦然走过木桥，再用绳子一头缚在树上，一头绑在身上，在岩壁上写下了“章惇、苏轼来游”几个大字，回来面不改色。苏东坡拍着章惇的背说：你一定敢杀人。章问何以见得？苏东坡答道：“能自拼命者，能杀人也！”章惇大笑。
苏东坡被贬官黄州时，宋神宗几次想重新起用他，但宰相王珪抓住苏东坡诗篇中有“世间唯有蛰龙知”的句子，认为苏东坡对当今皇帝“大不敬”，章惇当面反驳他：“龙非独人君，人臣皆可言龙也。”宋神宗也说：“自古称龙者多矣，如荀氏八龙，孔明卧龙，岂人君耶？”退朝后，章惇质问王珪说：你是想叫人家全家覆灭吗？王珪推诿说是听舒儃说的，章惇问他：难道舒儃的痰唾你也可以吞下去吗？所以苏东坡曾写信给章惇说：平时相处你曾赠我药石，到困急的时候，你又给我以救助。表达了对章惇的感谢之情。
我们常说，交朋友要交心，酒肉朋友不可交。从章惇和苏东坡的交往中，我们看到了章惇的真诚，他为了朋友可以当面直言、秉公论道，难怪苏东坡对他深表感激。
大智大勇百世传诵
我们在称赞一个人的时候，经常会用到“智勇双全”这个形容词。纵观中国历史，智勇双全者不乏其人，诸葛亮的“空城计”便是其中一个典型的例子。浦城人章楶也是一个智勇双全的人。
燕忙莺懒芳残，正堤上柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被，风扶起。
兰帐玉人睡觉，怪春衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。
这首著名的《水龙吟·杨花》正出自章楶之手，由于这首杨花词功底厚，格调高，众多名家仰慕，争相唱和，苏东坡之后，李纲都有和韵。世人称章楶“词有织绣功夫”。
章楶不仅是文学家，更是北宋名将。
章楶，字质夫，浦城人，治平二年（1065）进士，礼部考试名列第一。元祐（1086～1094）初，章楶以直龙图阁知庆州（今甘肃庆阳）。当时朝廷对西夏实行割地议和，把葭、芦、安、疆等四寨归辖西夏，致使西夏更加骄横。章楶认为西夏是嗜利畏威的，如不给惩创，边境不得安宁，于是他率军征讨西夏。西夏竟派兵围攻环州，章楶派骁将折可适埋伏在洪德城，待夏兵前队过去，突击后队，斩获甚众，同时又在牛圈和积水处投放毒药，毒死夏兵马匹很多。从此章楶声名大震，被任命为权户部侍郎。绍圣四年（1097），哲宗咨询对边境形势措置良策，章楶又献良策，哲宗诏令他知渭州（今甘肃平凉）。到任后，经过实地勘察，提出在葫芦河川筑城堡，占据有利形势迫近西夏的策略，公开修缮原有的数十所堡垒，佯示怯弱，暗地里率领四路兵马出葫芦河川，用20天时间，在石门峡江口好水河南边筑起平夏城和灵平寨。刚兴建时，西夏持众进攻，章 迎击并击败西夏，进而构筑环庆、鄜延、河东、熙河等城。西夏对此深感惊愕，却又不敢妄动，运防得以巩固。
绍圣五年，西夏国主召集十万兵马围攻平夏城，用土填没护城河，以高车直逼城下。由于章楶防御严密，猛攻十余日还是攻不下来，只得在一天夜里拆围逃遁。章楶侦察到西夏兵放松戒备，便派遣折可适、郭城率轻骑夜袭，直攻其营帐，活捉西夏统军嵬名阿里、西寿和监军，歼敌三千多人，缴获牛羊十万只，西夏国主大为震惊。哲宗接到捷报，亲到紫宸殿授贺，命章楶为枢密直学士、龙图阁端明殿学士、进阶大中大夫。
建中靖国元年（1101）徽宗立，章楶请老徙知河南。七月，徽宗接见章楶，委他同知枢密院事，任职1年，由于身体欠佳多次提请致仕，于崇宁元年（1102）获准，授资政殿学士、史太乙宫使。同年病逝，追赠右银青光禄大夫、大师、秦国公，谥庄简。
还有一个浦城人名叫黄震，这是一个挺可爱的人，他的可爱之处就在于，一方面，他对皇帝绝对忠心，是一位忠臣；另一方面，他对不良现象恨之入骨，又称得上是一位铮臣，为了和不良现象斗争，甚至连皇帝的话也敢唱反调。黄震，字伯起，宋端拱二年（989年）进士。黄震任江南发运使时，前任发运使李溥，任职十年，贪赃枉法。黄震赴任前上书皇帝，言及奸赃之事。宋真宗知道他是针对李溥，嘱他要同李溥和睦相处。黄震说，我应遵旨办事，但不能同有负于陛下的人和好。黄震的这句话很有水平，真可谓是软硬适度、绵里藏针，他明确表态，你皇帝的圣旨我是要不折不扣执行的，但是，至于李溥这种我是不可能和睦相处的，为什么呢？因为，这种人贪赃枉法，有负圣恩，是对皇帝你不忠者。这句话，既表了忠心，又获得了皇帝的欢心，还为下一步的工作埋下了伏笔。所以，黄震到任后，揭发李溥数件奸赃事，李溥终于被革职查办。
浦城四状元之一的祖秀实也是一个有胆有识之人。祖秀实，字去华。宋宣和二年(1120)，宋徽宗以祖秀实才学博赡，特赐第一人及第释褐。
祖秀实上舍释褐第一后，授承事郎、国子监博士。“靖康之乱”京城失守，金人到太学索米，祖秀实大声呵斥，被金人用剑击昏几绝，金兵走后，才苏醒过来。高宗闻名，召拜礼部郎。又迁左司郎中、中书舍人。高宗出巡扬州、临安、会稽，祖秀实皆随从护驾。
四、大善大爱万世敬仰
上善若水，大爱无疆，行善济世、遍施仁爱是中华民族的传统美德，也是我们为人处世的一项基本原则。善有善报，恶有恶报，赠人玫瑰，手留余香，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，等等这一类的古话，无不折射出善的光芒、爱的真谛。
在我们浦城，曾经出过一个了不起的女姓，她以大善大家之心，独资捐修全城，为家乡和百姓造福。这个人就是祝徐氏。
清嘉庆五年（1800年）夏天，洪水自东面而西扑面而来，凡面临南浦溪的城墙都被冲毁。这场大不使用权人们更加清醒认识到城墙对抵御洪水、保护县城民居安全的作用。嘉庆十五年（1810年），本县绅士祝乾封的妻子徐氏独自捐资修筑全城，由当时以母老为名回籍的兵部侍郎祖之望为监修。祝徐氏是祝之望的表姐，她19岁出嫁，只一年，丈夫去世，守寡3年，由于婆家的威逼，改嫁祝乾封为妻。祝乾封去世后，她将遗产除了买田地分给3个儿子外，其余的5万多两银子全部捐修全城。此城嘉庆十五年冬开工，嘉庆十七年冬完成，总共花费银子五万零四百两。
浦城还出过一个很名的人物，当年曾被人称赞为“大善人”，他就是李迪瑚。
根据《浦城县志》记载：“李迪瑚，字聘珍，号葆珊，浦城城关人，生于清同治十三年（1874年），清末拔贡，授候补通判。光绪三十年（1904年）留学日本早稻田大学，攻读法律、经济。光绪三十三年回国，创办浦城两等小学堂并任校长。次年就任浦城县劝学所总董、浦城商务分会总理。宣统年间，福建设咨议局，李迪瑚当选为省咨议局议员。民国初建，任军政府闽省督府财政部会计科长。民国3年（1914年）回乡任县劝学所所长和商务公断处处长。民国5年，在县知事胡子明赞助下，他捐资创建浦城私立中学，为浦城县第一所中等学校，自任校长，定学制四年，因省不立案，无固定经费，仅一年就停办。民国7年，任县商会会长。民国8年，当选省参议院候补议员，后任福建省公署咨议、闽北镇守使咨议、福建陆军警备司令部咨议、福建第五区烟草局局长。
李迪瑚曾旅居上海，在上海他置图书，精书法，研古琴，治金石，在沪为古琴研究会会员。民国33年回浦城，1952年3月，病卒”。
李迪瑚先生，多才多艺，擅长书法、治印、诗词、楹联，对于园艺、棋艺等也颇精通。同时，李迪瑚先生还是一位爱国者、教育家、大善人、闽派古琴传人。
在日本留学期间，他受孙中山先生的影响加入同盟会，为推翻满清统治，建立国民政府而尽力。
李迪瑚先生十分重视教育，留学回乡后，深感山区教育落后，力主新式教育，他一生创办多所学校，如“浦城公立两等小学堂”、“浦城劝学所”、“浦城私立乙种实业工业学校”、“浦城师范传习所”、“浦城初级中学（浦一中前身）”、“浦城豫章小学”等。
李迪瑚先生不仅捐资办学校兴教育，而且还热心社会各种公益活动。自1916年前后，先生每年捐稻谷50担维修迎远桥，浦城大西门外通往水南的木桥（当地名草桥头），每当被洪水冲坏，都由他出资修建。因为其行善有名，以至于穷苦人家要弃儿时，常把婴儿趁夜深时放在他宅门前。李迪瑚先生发现后，总是先找保姆喂养，后找合适人家或送育婴堂。此外，李迪瑚先生从年轻时便开始钻研医药学，为老百姓义诊、施药终其一生。
浦城人祝昌泰也是一个行善施爱之人，他慷慨好施，曾捐万金建鳌峰、南浦两书院，独立捐建文昌阁、南门浮桥，还修县志、建义仓，岁歉减价平粜，或捐谷赈饥。
五、大孝大顺美名远扬
孝顺为做人之根本，父母亲给了我们生命，培养我们成长，此恩此德大如天，此情此义深似海。孝顺应当是为人的最基本也是最重要的品德。我们可以这样毫不夸张的说，不孝顺父母的人，不可能真诚地对待朋友，也不可能忠于职守，更不可能对国家和民族奉献出一片赤胆忠心。
浦城人祖浩然千里寻母的故事不知感动了多少人。
祖孝子浩然求母诗
海内升平四十年，民生同井死同阡。
干戈昔日飘零者，犹及余龄见所天。
以上这首诗就是元代诗歌四大家之一的虞集所写的。此外，书法大家赵孟頫也曾写诗称赞祖秀实：
祖孝子浩然求母诗
扰攘兵戈际，漂零母子分。去留俱有恨，生死两无闻。
泪尽江南月，魂飞汉北云。抱持相见处，此乐复何云。
《八闽古邑浦城》一书里有记载“祖浩然千里寻母”的故事。至元二十年（1283年），元军入福建政和镇压黄华为首的起义军，回师时路过浦城，有一军官看见一少妇年轻貌美，于是把她掠去。此妇姓全，丈夫姓祖，膝下有一子叫浩然，当时年仅5岁。
全氏被掠去音信杳然。到了至大三年（1310年）祖浩然已经33岁，受聘为福州三山书院山长，并整理行装准备上任。忽然得到母亲在河南的消息，于是便弃职辞父，北上寻母。沿途跨涉，遇到有南方口音的人便一一询问。到了河南，听人说有一位姓赵的指挥使，出兵南方时曾带回一位姓全的妇女，赵指挥使已死，她又被一蒙古人带走，可能已走到汝邓之间。祖浩然闻讯立即动身赶到鸦路山，但是没有找到；他再行800里，到了牛蹄白石，又没有找到；再走700里至枣阳雀桥，还是没有找到。雀桥有人告诉他，唐州有别盖山，可去找找看。祖浩然又从雀桥走300里，寻到别盖山，全氏果然在此。母子相逢，热泪横流，祖浩然随即奉母归家。从此，祖浩然千里寻母，声名远扬。
章仔钧、练夫人所留下的“致孝岭千古佳话”也是孝顺的典范。
致孝岭在浦城北15公里，仙阳镇境内，章仔钧祖父章及从南安迁入浦城居此。章仔钧为布衣时，岳父生日，章仔钧与练夫人去祝寿，岳父家对仔钧不礼，章仔钧遂偕练夫人离开练村，经此岭少憩，发誓不再登此岭。章仔钧入仕后，开新岭到练村。练夫人母去世，练夫人登此岭瞻望挥泪，因此，又名致孝岭。
浦城还有一个了不起的女姓叫徐彩鸾，她挺身救父的故事更是感天地、泣鬼神。
徐彩鸾，元末浦城人，徐嗣源女，嫁李文景为妻。略通经史。每诵文天祥《六噫歌》欷觑泣下。元至正十五年（1355年），浙江青田寇，骚扰浦城，彩鸾随父逃至山谷间，俱被寇掠。寇持刀欲砍其父，她挺身而出，愿代父死。寇释其父，絷其女。她对父说：“儿受辱必死，父可速去！”写一首七律《被掠诗》“万水千山去路赊，青鞋踏破几层沙。登山绝顶重逢岭，渡水愁深又没涯。雁字可传夫与子，鱼书难寄母和爷。回头遥望乡关处，云下峰前是我家。”被掠至桂林桥（今仙阳阳墩山前村外）时，拾一木炭在岩壁上写“惟有桂林桥下水，千年照见妾心情”，投入河中。被掠诗编入《历代妇女诗词鉴赏词典》，事迹入编《元史》。
六、大贤大德家训传世
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。比如，《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”至今仍可以成为我们的座右铭。再比如，《曾国藩家训》的“八本”，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”这八项为人之根本，至今仍可以给我们以警醒与启迪。
现存的《章仔钧家训》，不仅对章氏家族的发扬光大起了重要的作用，对于现在的我们，也可以起到重要的借鉴作用。《章仔钧家训》全文如下：
“传家两字曰耕与读，兴家两字曰俭与勤。安家两字曰让与忍，防家两字曰盗与贼。亡家两字曰嫖与贱，败家两字曰暴与凶。休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。吃紧在尽本务实，切要在潜消未形。子孙不患少而患不才，产业不患贫而患喜张，门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。不肖子孙眼底无几句诗书，胸无一段道理，神昏如醉，体解如瘫，意纵如狂，行卑如丐，败祖宗之成业，辱父母之家声，乡党为之羞，妻妾为之泣。岂可入吾祠而祀吾茔乎，岂可立于世而名人类乎哉？戒石具左，朝夕诵思切记切戒。”
道德文化是中华民族传统文化的一个重要组成部分，道德文化建设是社会建设的一项重要内容，而良好的道德修养、崇高的道德品质，理所当然成为分辩真、善、美与假、恶、丑的一块试金石、一条分水岭。所以，德、能、勤、绩也好，德、智、体、美、劳也罢，德，永远是摆在第一位的，德，永远是社会安定稳定的基石，德，永远是社会繁荣发展的根本。我们中华民族是注重道德品质的民族，我们浦城人是勤劳善良勇敢的人民，因此，在大力构建社会主义和谐社会的今天，我们应该以众多浦城历史先贤为榜样，齐心协力弘扬传统美德，众志成城建设和谐社会，为浦城更为灿烂美好的明天尽一份心出一份力。
2014年4月8日
