闲话“《增广贤文》和位觉错误”
闲话“《增广贤文》和位觉错误”
陈宣章
古训极多，集大成者《增广贤文》是中国古代儿童启蒙书目。作者未见书载，仅清•周希陶曾重订，估计为民间创作之结晶。《增广贤文》内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含。《增广贤文》绝大多数句子来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说及文人杂记，语句通顺易懂。
中国传统文化其实是儒释道三合一。《增广贤文》作为儿童启蒙书，其思想观念直接或间接地来自儒释道各家经典，也有大量民间谚语。所以，《增广贤文》实际上成为儒释道“经典”的普及本。因为《增广贤文》立足于普通人，所谈主要是：1.人及人际关系；2.命运；3.处世之道，人生哲学；4.读书。仔细分析可见，它以道家思想为主，兼容儒释。
《增广贤文》对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会，人生、亲情被金钱污染，把社会诸多阴暗面高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为一己之私变化无常、嫌贫爱富、趋炎附势，因此世界布满陷阱和危机。例如：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；“衙门八字开，有理无钱莫进来”；“山中有直树，世上无直人”；“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”；“逢人且说三分话，未可全抛一片心”……不一而足。
用这种古训教育儿童，必然造成社会上人际关系的紧张，处世之道的虚伪，人生哲学的自私；即使是一些中华民族千百年来形成的勤劳朴实的宝贵精神、吃苦耐劳的优良传统、警世喻人的格言谚语、经验哲理的科学知识，也被这些阴暗文化所掩盖。例如：“知己知彼，将心比心”；“善有善报，恶有恶报”；“乐不可极，乐极生悲”；“钱财如粪土，仁义值千金”；“宁可人负我，切莫我负人”；“读书须用意，一字值千金”；“责人之心责己，恕己之心恕人”；“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”等等。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
其实，人际关系最基本的是阶级关系，所以，善恶本身就具有阶级性。对于同一事物，不同的阶级有不同的人生哲学。阶级关系就是人在社会经济关系中的地位。现今社会上思想界的“混乱”现象，其实也很正常。鲁迅：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！”（《而已集•小杂感》）
世界是四维时空，空间有上下左右前后，时间有过去现在将来。不管何种言论，除了查一查言论者的身份、地位，有时候也可以从“位觉错误”分析他言论的正确或谬误。
一、上下“位觉错误”：国人从来讲究上下，尤其是职位、辈分。千百年来,在我国被人们奉为激励自己上进的名言：“水往低处流，人往高处走。”传统俗谚：“吃得苦中苦，方为人上人。”《礼记•曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”至于君臣的上下更加分明。《论语》：“惟上智下愚不移。”而上尊下卑，更是统治阶级的传统观念。
封建社会中，农民起义叫“犯上作乱”、“造反有理”、“逼上梁山”，政府军队则“平叛治乱”、“安邦定国”、“执法维稳”。鲁迅：“中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。”这是由士大夫的地位决定的。
林彪因为上下“位觉错误”，想借机篡党夺权，才会折戟沉沙自取灭亡。薄熙来也是上下“位觉错误”，想借“唱红打黑”篡党夺权，自己就是黑吃黑。陈水扁鼓吹自由民主，一上台就搞台独、大肆贪墨，也是上下“位觉错误”。
党章规定：共产党代表中国最广大人民的根本利益，共产党员永远是劳动人民的普通一员，所有共产党员都不得谋取任何私利和特权。所以，只要上下“位觉错误”，必然犯错误；而且地位越高，犯错误越大。
二、左右“位觉错误”：世界上没有一个国家象中国这样注重左右，也没有一个国家象中国这样容易左右“位觉错误”。
其实，“左右”一词含义很多：
1.在旁侍侯的人，近侍。《左传•昭公六年》：“左右谄谀。”《史记•廉颇蔺相如列传》：“左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。”《东周列国志》：“赵工居石室之中，闻水声淙淙，问左右。”《晏子春秋• 内篇杂下》：“晏子将使楚，楚王闻之，谓其左右曰。”
2.旧时书信中称对方时不直称其人，仅称他的左右以示尊敬。司马迁《报任少卿书》：“是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”
3.相帮，相助。《史记•萧相国世家》：“高祖为亭长，常左右之。”明•王铎《兵部尚书节寰袁公夫人宋氏行状》：“癸酉冬，司马公（袁可立）病革，夫人左右之，以得正终。”
4.支配，影响。《左传•僖公二十六年》：“凡师，能左右之曰‘以’。”
5.犹言反正、横竖。《水浒传》第十六回：“你左右将到村里去卖，一般还你钱，便卖些与我们，打什么不紧？”
6.犹上下，用在数量后表示约计。如：三十岁左右。
而中国使用“左右”最多的却是方位：以自己为标准定别人“左右”，而且还要“左右”别人。如果别人不从，就戴上“左或右”的帽子。结果常常是：自己是“左（或右）”，却说别人是“右（或左）”；纠正“左（或右）”时矫枉过正；纠正“左（或右）”时反而更加“左（或右）”；昨天被批“右（或左）”，今天上台就“右（或左）”……不管什么时候，争论“左右”的议题最多：你说我左；我批你右。谁也不服谁，乱成一锅粥。主流媒体则惟命是听，一会儿左，一会儿右，自己打自己耳光，却面不改色心不跳。
也有的人，挂羊头卖狗肉，却要假装正确，于是不谈“左右”，谈硬道理；不谈正负，谈摸石头；不谈“社资”，只谈特色。当然，最好的办法就是你说你的，我行我素。反正谁有权谁就有理，你奈我何？但是，以权谋私者总是以为“天不知地不知”，忘了“若要人不知，除非己莫为”。在当前“党的群众路线教育实践活动”中还是老老实实地交代问题。
俗话说：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”鲁迅：“其实，中国人是并非‘没有自知’之明的，缺点只在有些人安于‘自欺’，由此并想‘欺人’。譬如病人，患着浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。妄想既久，时而自己也觉得好像肥胖，并非浮肿；即使还是浮肿，也是一种特别的好浮肿，与众不同。如果有人，当面指明：这非肥胖，而是浮肿，且并不‘好’，病而已矣。那么，他就失望，含羞，于是成怒，骂指明者，以为昏妄。然而还想吓他，骗他，又希望他畏惧主人的愤怒和骂詈，惴惴的再看一遍，细寻佳处，改口说这的确是肥胖。于是他得到安慰，高高兴兴，放心的浮肿着了。”国人中，讳疾忌医者还是大有人在，但其结果总是不好。
三、前后“位觉错误”：这是一个更加混乱的范畴，因为前后有时候指方位、次序，有时候指时序。从“前后”的本义看，解释更多：
1.用于空间，指事物的前边和后边。《书•冏命》：“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及。”《左传•隐公九年》：“戎人之前遇覆者奔，祝聃逐之。衷戎师，前后击之，尽殪。”明•陈继儒《珍珠船》卷四：“卢君一日见碧空澄澈，望见仙人乘鹤而过，别有数鹤飞在前后。”
也指次序前后，《二刻拍案惊奇》卷十三：“天色已明，只见山下两个人，前后走来。”
也指向前与向后，俯仰。《论语•乡党》：“﹝孔子﹞揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。”何晏集解引郑玄曰：“揖左人左其手，揖右人右其手，一俛一仰，故衣前后则襜如也。” 杨伯峻注：“前后，俯仰的意思。”
2.下边与上边。《礼记•玉藻》：“韠……天子直，公侯前后方，大夫前方，后挫角，士前后正。”东汉•郑玄注：“韠，以下为前，以上为后。
3.表示时间先后，即从开始到结束的一段时间。《史记•鲁仲连邹阳列传》：“赵孝成王 时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十馀万，秦兵遂东围邯郸。”唐•韩愈《论佛骨表》：“惟梁武帝在位四十八年，前后三度施佛。”明•李贽《复士龙悲二母吟》：“计二老母前后同居已四十馀年。”明•袁可立《奏毛帅屡获奇捷疏》：“据所报功级解验，前后大小三十余战，斩首共一千九十七级数逾。”
也指从某一时间或事件稍前到稍后的一段时间。元•无名氏《桃花女》楔子：“他道我孩儿，注该今夜三更前后三尺土下板僵身死。”明•胡应麟《少室山房笔丛•艺林学山三•辛稼轩》：“辛李皆南渡前后人，相去不远。”郁达夫《沉沦》五：“从太阳的角度看起来，大约已经是九点钟前后的样子。
也指自前到后的过程。晋•干宝《搜神记》卷四：“青洪君感君前后有礼，故要君，必有重遗君者。”《金瓶梅词话》第46回：“于是把月娘骂他一节，前后诉说一遍。”《红楼梦》第103回：“这可就是天理昭彰、自害自身了，於是众人往前后一想，真正一丝不错。”
4.指大小便。《灵枢经•邪气藏府病形》：“肾脉急甚为骨癫疾，微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。”清•俞正燮《癸巳类稿•足少阴经肾藏脉证三之八》引此文曰：“谓大、小便。”参见“前后溲”。
5.犹轻重，尊卑。《红楼梦》第120回：“不是说句不顾前后的话：当初东府里太爷，倒是修炼了十几年，也没有成了仙。”
本来，一个群体总是有先进、落后；先进、落后总是相对的；路遥知马力，事久见人心。但是，戴着有色眼镜看人的事情太多，总以为自己一贯正确；也有的人以山头为准，定先进、落后。所以，前与后常常以参照物为准，其真实的客观位置是另一回事。
俗话说：“为官须作相，及第必争先。”这种“先”（即“前”）是以皇帝的标准而定。清朝的官位“九品十八阶”，以顶子(帽珠)色区别。一品大员为大红顶子，所以有“用别人的血染红自己的顶子”一说。作了官就必然要争先，要当一品大员就要染红自己的顶子。
但是，“长江后浪推前浪”就有许多解释。此成语出处宋•刘斧《青琐高议》：“我闻古人之诗曰：‘长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。’”事实上，后浪推前浪不一定是新人换旧人，也可能是旧人换新人，也可能是复辟，也可能是换傀儡。这种事古今中外很多。
秦始皇死后，赵高发动沙丘政变，与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为秦二世，并自任郎中令。他在任职期间独揽大权，结党营私，征役繁重，行政更加苛暴。公元前208年又设计害死李斯，继之为秦朝丞相。第三年他迫秦二世自杀，另立子婴（秦始皇大儿子扶苏的儿子）为帝（不久被子婴设计杀掉，诛夷三族）。
1861年咸丰帝崩逝后，慈禧太后与慈安两宫并尊，称圣母皇太后，又称西太后，后联合恭亲王发动辛酉政变，诛除八大臣。同治帝即位后，首度垂帘听政。1872年同治帝17岁，慈禧不得已为他选后，次年，两宫太后卷帘归政，但同治帝亲政后仍难摆脱慈禧的干预。1875年1月同治帝病逝。慈禧立她的侄子兼外甥4岁的载湉为帝，改年号为“光绪”，两宫太后再次垂帘听政。1881年4月8日慈安太后暴亡，卒年45岁，有人认为是慈禧所害；从此慈禧实现一宫独裁。1883-1885年爆发中法战争，慈禧借战事不利，把责任推给以奕欣为首的军机处大臣，将他们全部革职，史称“甲申易枢”，从此慈禧完全掌控了朝政。1889年2月光绪大婚，名义上由光绪帝亲政，慈禧又训政了数年。在训政结束后，朝内一切用人行政，仍出其手，“上（光绪帝）事太后谨，朝廷大政，必请命乃行”。后来，慈禧等人发动戊戌政变，拘禁光绪皇帝，并处死谭嗣同等六人。1908年11月14日即慈禧病逝前一日，光绪帝被毒死，经她命立醇亲王载沣子、年仅3岁的溥仪为宣统帝，慈禧被尊为太皇太后，还想继续垂帘听政。慈禧太后搞了三次政变，一直是旧人换新人，即前浪推倒后浪。
“长江后浪推前浪”有许多戏谑的说法：“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”；“长江后浪推前浪，你被晒在沙滩上”；“长江后浪推前浪，前浪坐在沙发上”；“长江后浪推前浪，我在沙滩晒太阳”；“长江后浪推前浪，把前浪拍死在沙滩上”……谁知道还有“长江前浪灭后浪，把后浪拍死在沙滩上”。
权力是个好东西，也是个坏东西。在权力的诱惑下，长江前浪灭后浪，把后浪拍死在沙滩上”常常发生。但是，历史总是要前进的。“曾经阔气的要复古”，“正在阔气的要保持现状”，这些都是一厢情愿；而“未曾阔气的要革新”，这是无法阻挡的。2013.6.19.
