李白《静夜思》原作和后作

李白《静夜思》原作和后作

陈宣章

李白《静夜思》是一首脍炙人口的五言古诗：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”它描写秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月所感，运用比喻、衬托等手法客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。但是，这是不是李白的原著呢？

一.版本问题

古人的作品靠文字流传，也靠口头流传。在流传过程中，常常会发生变化。古文在流传中失真的原因很多：

1.以讹传讹。这个成语典故：“宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：‘吾穿井得一人’。有闻而传之者曰：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：‘得一人之使’，非得一人于井中也。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )

2.取舍选择。例如：清朝《四库全书》在编辑时，舍弃3000多种书籍15万册以上，远远超过《四库全书》收入的数量。这也造成15万册以上书籍佚失。这是奉命取舍。至于对收入书籍内容的取舍选择则是低一层次。

3.对古文的“再创作”，古已有之，甚至自作聪明。有些人总是觉得自己比古代名人聪明，借此炒作自己。

4.印刷过程中出现各种错误，没有及时纠正。

古文失真很常见。原作者已经作古，不会出来纠正。由别人纠正常常出现争议。

现今传世的《李白集》，最早是宋蜀刻印的三十卷本《李太白文集》。其中，《静夜思》原文：“床前看月光，疑是地上霜。举（抬）头望山月，低头思故乡。”宋蜀本《李太白文集》中，诗文凡有异文之处，均予以标出，但《静夜思》中没有标注任何异文。这就是说：一开始就没有“床前明月光”和“举头望明月”的诗句。两个“明月”是后人所改。

另外，宋•杨齐贤集注、元•萧士赟补注的《分类补注李太白诗》、南宋•洪迈编选的《万首唐人绝句》、明•林兆珂编注（万历27年序刊本）的《李诗钞述注》、明•胡震亨注的《李诗通》、清•王琦注的《李太白全集》等，《静夜思》诗句与宋蜀本完全相同。

现代李白全集有四种:《李白集校注》、《李白全集编年注释》、《李白全集校注汇释集评》、和《李太白全集校注》。它们的诗文同宋蜀本，但校注存在一些问题：

1.诗题《静夜思》都没有出校勘记。清•王士祯《唐人万首绝句选》和清•沈德潜《唐诗别裁集》的诗题是《夜思》，不是《静夜思》。

2.四种现代李白全集都认为首句“床前明月光”始于王士祯《唐人万首绝句选》和沈德潜《唐诗别裁集》。第三句“举头望明月”始于乾隆御选《唐宋诗醇》。其实，第三句在明•李攀龙《唐诗选》已被改，比《唐人万首绝句选》和《唐诗别裁集》早100多年，比《唐宋诗醇》和《李诗直解》早近200年。

3.元•范德机《木天禁语》（伪书）、明•李攀龙校《新刻木天禁语》（明格致丛书本，明万历刻本）、明•谢天瑞（万历年间）所辑《诗法》（复古斋刻本），首句均作“忽见明月光”，第三句均作“起头望明月”。

4.王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》、乾隆御选《唐宋诗醇》和蘅塘退士《唐诗三百首》等，在清代流传甚广，影响颇大。因王士祯和沈德潜是清代著名诗人、诗歌理论家，而且身居高位，所以后出的《唐诗三百首》便沿袭之。于是，此文首的《静夜思》就流传开来，以致无人去研究李白的原诗文了。

所以，《静夜思》在明、元出现失真，清代是现代两个“明月”版的决定者。

二.《静夜思》的争议

《静夜思》的一般解读：前两句描写李白客中“短梦初回”，深夜失眠。庭院寂寥无人，皎洁月光透过窗户射到床前，带来秋宵寒意。诗人迷离恍惚，疑是地上霜。后两句描写李白定神再看，发现不是霜痕而是月色，于是举头望明月，低头思故乡。

此诗的“床”字是争论和异议的焦点。今传五种说法。1.指井台。2.指井栏。考古发现中国最早水井是木结构，井栏有数米高，方框形围住井口以防人跌入井内。方框形井栏像四堵墙，又像古代的床，因此又叫银床。3.指窗。古代，“床”与“窗”是通假字。窗前可以看到月亮。根据宋版本，“举（抬）头望山月”证明望的是室外月亮。4.指坐卧器具。《诗经•小雅•斯干》有“载寐之牀”；《易•剥牀•王犊注》有“在下而安者也”之说。5.马未都等认为：床应指胡床（亦称交床、交椅、绳床、马扎），即古代可以折叠的轻便坐具。其所坐的面是可卷折的布或类似物（不是木板），两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”。

之所以有五种“床”的猜测，是因为质疑：1.“李白是躺在床上吗？”如果是，怎么“举头”、“低头”？2.古时候没有玻璃、透明塑料布，窗户是糊纸的，月光怎么照到床前？3.如果李白下床了，怎么“举头望明月”？除非他是开着窗睡觉。为什么开着窗睡觉？就是为了写这首诗吗？4.房间里结霜违反生活常理。李白是知识分子，不可能不懂。因此有人认为“床”肯定不是睡床。古汉语中，床不但可以是卧具，也可以是坐具。

李白能够“举头”、“低头”，一定是坐着或站着。那么“床”可能是小板凳、马扎或胡床。但是，这种解释也有问题：坐在坐具“床”上，应该是眼前、面前“明月光”。再说李白静坐院子里，月光洒满院子，不应只是“床前明月光”。如果“床”是井栏、井台、辘轳底座等，那么“床前”是何处呢？又有人提出“床就是建筑物下高出地面的台基”。同样无法确定“床前”的方位。所以，后人的各种解读都是猜测，并不知道李白当时的情景。

会不会是这种情景：李白不是开着窗睡觉，而是“短梦初回”，失眠下床，打开窗户。这样，就可以“举（抬）头望山月，低头思故乡”了。

还有一个争议：“静”字是不是赘字？前面已经说过，清•王士祯《唐人万首绝句选》和清•沈德潜《唐诗别裁集》的诗题是《夜思》，不是《静夜思》。也就是说，是王士祯、沈德潜认为“静”是赘字。李白原诗题是《静夜思》。夜有静夜，也有闹夜。为什么把“静”字认为赘字？只有静夜，思维更加活跃、深刻。

三.原作与后作哪个好？

既然原作与后作不同，原作是“看月光”、“望山月”，后作是“明月光”、“望明月”，哪个好呢？有人认为：后作好，却又讲不出道理。

有人认为：把“床前看月光”改成“床前明月光”，是为了合乎绝句的平仄格律。其实，李白《静夜思》是新乐府，不是严格意义上的五言绝句，无须合符平仄格律。宋•郭茂倩《乐府诗集》、宋•蜀本《李太白文集》、明•景宋咸淳本《李翰林集》等，都把《静夜思》归入“乐府”诗中。如按五言绝句平仄格律，“床前看月光”属平起平收式（平平仄仄平），首句入韵，并非不合格律。改成“床前明月光”成“平平平仄平”，反倒不合平仄格律。至于“山月”改成“明月”，平仄没有发生变化，更与格律无关。

清•王尧衢《古唐诗合解》云：“他本作‘看月光’，‘看’字误。如用‘看’字，则一‘望’字有何力？”其实不然，“看”与“望”还是有区别的：看是近看（月光），望是远望（山月）。王尧衢还说：“先是无心中见月光，尚未举头也。因‘疑’而有‘望’，遂举头而有见，明月高如许，方醒是身在他乡也。”其实，并不是见到“明月”，而是见到“山月”才“方醒是身在他乡”。世界上，月只有一个；而此山是他乡之山。

再说“望月思乡”，可见李白原作比后作佳。

前两句诗写李白在作客他乡的特定环境中，一刹那间产生错觉。白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，到了夜深人静时，思乡之情难免泛起波澜。“疑是地上霜”的“疑”字，生动表达诗人睡梦初醒，迷离恍惚。“霜”字既形容月光皎洁，又表述季节寒冷。整个情景是诗人飘泊他乡，孤寂凄凉。后两句通过神态刻画深化思乡之情。“望”字表明诗人已转为清醒，翘首凝望山和月，明确自己在客乡，自然引出“低头思故乡”。一个“低”的动作，一个“思”的内涵，真是尾句的妙处：家乡父老兄弟、亲朋好友，家乡一山一水、一草一木，自己逝去的年华与不堪的往事，无不在思念之中。一个“思”字包涵的内容实在太丰富了。

其实，《静夜思》中的词、意，早就有类似的诗句：1.南朝•宋•鲍照《和王护军秋夕诗》：“散漫秋云远，萧萧霜月寒。”2.南朝•齐•谢朓《同羁夜集诗》：“霜月始流砌，寒蛸早吟隙。”3.南朝•陈•阮卓《关山月》：“关山陵汉开，霜月正徘徊。”4.南朝•齐•谢超宗《郊庙歌辞•齐雩祭歌八首•白帝》：“夜月如霜，金风方袅袅。”5.汉•无名氏《古诗十九首》：“明月何皎皎，照我罗床帏。”6.三国•魏•曹丕《燕歌行二首》：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”7.三国•魏•曹睿《乐府诗》：“昭昭素明月，晖光烛我床。”

更有甚者，曹丕《杂诗二首》：“漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠。西北有浮云，亭亭如车盖。惜我时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。吴会非吾乡，安能久留滞。弃置勿复陈，客子常畏人。”其中就有“仰看明月光”、“绵绵思故乡”。这与“举头望山月，低头思故乡”如出一辙。

明“后七子”领袖、文坛盟主李攀龙说：太白“五七言绝句实唐三百年一人”。明末清初书画家周珽说：《静夜思》“妙绝千古”。首先评的都是《静夜思》原诗，而非后作的讹本。

古人评诗常虚空廓落、大而化之。为什么说李白“唐三百年一人”？为什么说《静夜思》“妙绝千古”？这要结合李白的身世和创作背景。明•胡震亨说：“读太白乐府”如果“不参按（李）白身世遭遇之概”，就不知道李白乐府诗的因事傅题、借题抒情之本指，就无法理解李白乐府诗的选材剪裁之妙和巧铸灵运的匠心。

《静夜思》作于726.9.15. 的扬州旅舍，李白26岁。同时同地还有一首《秋夕旅怀》：“凉风度秋海，吹我乡思飞。连山去无际，流水何时归。目极浮云色，心断明月晖。芳草歇柔艳，白露催寒衣。梦长银汉落，觉罢天星稀。含悲想旧国，泣下谁能挥。”

六年前，李白初游成都，恰逢礼部尚书许国公苏颋到成都出任益州大都督府长使。李白到驿站投刺求见，呈上新作《明堂赋》和《大猎赋》，深得苏颋赏识。苏颋上表向朝廷推荐，遭到僚属强烈反对。理由：李白出身商贾，非世家弟子。自汉初规定，商人不得穿丝绸衣服，不许持有武器，不得乘坐车辆；商人子孙后代不得做官，不许购买土地。唐朝虽放宽了禁令，但没有完全解除。李白经国济世的梦想，就这样第一次被打破。

李白素有大志（见李白自荐《与韩荆州书》：“白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！”）但因家庭出身，终生不能参加科举考试来做官，唯有学习毛遂自荐，自谋出路。725年，李白“仗剑去国，辞亲远游”，从三峡出巴蜀，开始宦游生活。到江陵拜识道教大师司马承祯（武则天、睿宗、玄宗屡次征召司马承祯入朝做官，都被固辞不就，因而名气极大）。司马承祯见李白不忘苍生社稷、志在匡济，告诉李白：等事君荣亲功成名就后来天台山找他。李白年少气盛，认为司马承祯是希鸟，自己才是鲲鹏。

李白历洞庭、庐山到金陵、扬州，广事交游，轻财好施，“散金三十馀万”，到处干谒求仕，却处处碰壁。726年秋，李白大病一场，钱财花光，困于逆旅。这天晚上，夜深人静。李白夜不能寐，想到自己的遭遇，不知路在何方？于是在床前看着月光发呆，竟把月光看成地上霜。因浑身寒冷，抬头远望山月，清醒地明了：月亮永远是可望而不可及。客乡的李白深深思念阔别的故乡。故乡远隔万水千山，自己身边金尽如何回去？即便回去，有何面目见家乡父老？在出世和遁世的彷徨中，他把意境浓缩，脱口吟成短短四句诗，清新朴素、明白如话，构思深曲，浑然无迹。这就是传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。诗人没有说的比他已经说的要多得多，体现了“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。

这与历代“仰看明月光”、“绵绵思故乡”的诗不知高出多少倍，更不是后作的两个“明月”讹本可比。李白曾经在峨眉山光相寺客僧仲濬处阅读《陈子昂集》，深知“文章之道在于风骨兴寄”，不能写山水只是山水，写花鸟只是花鸟。

如果说《静夜思》的“志”是思乡，那就没有比兴的形象思维，算不得好诗。《静夜思》的比兴极为深妙，否则，明末清初书画家周珽不会说：《静夜思》“妙绝千古”。

诗仙就是诗仙，“唐三百年一人”。《静夜思》易懂难解，月光疑是霜不是优美景致，“低头思故乡”则是苦闷愁思、彷徨无奈的排遣。所以，后人不懂诗仙之妙，才会改成两个“明月”的讹本。2018.5.23.

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