和女作家朱维薇闲聊
和女作家朱维薇闲聊
一。闲话律诗
怎样看近体诗的格律，这可是老祖宗留下的宝贝疙瘩，我可不敢随意否定，但总是有纳闷的事。
首先是我们该依凭古韵书创作呢，还是依凭今韵。本来讲究四声平仄，是为读起来上口的，要达到一种音乐美，可是现在写诗还按平水韵，有的甚至强调只能用唐代制定的《诗韵》，那么读诗又一定按现代语音来读，那么这样写有什么意义呢？有人以为自己很精通平水韵，其实要弄清古人终究怎么读，那可是难着呢，专门研究音韵学的人，也对古人对某个字的读音，调值终究如何也犯迷糊呢。平水韵，早该丢在半边了，按中华新韵才是与时俱进的选择。女作家朱维薇说的真好，“文化不是放到神龛里当做图腾崇拜的！如果一种文化高高在上，脱离现实，停滞不前。那么就应该被淘汰，扔到历史里尘封起来。。。。。”真是这样。
那么，怎样看待拗句呢？我们不妨先看《红楼梦》中的这么一段话：
香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这里曹雪芹借林黛玉之口，明明白白说”若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”吗？“不对”自然就是拗句，中国第一文豪，也没大惊小怪说错错错，也没说该苦苦思索怎么拗救，也没否定有拗句就不是律诗了。现实中倒不是这样，还是绝大多数的人认为要死守格律规则，一点不能越轨。当然大家都明白，完全不按格律要求，就不是格律诗了，但全诗为了更富有表现力，有三两字不合律，又有什么不行呢！这也不是"不以格害意“吗？有人以为自己完全精通了诗的格律，就是诗人了，其实我看这样的人有些写出的诗，完全是干瘪瘪的几句像纪实的话，哪有诗意啊？他们把诗词格律当做脸上的贴金，以为这样一装饰，就成大诗人了，可笑。倒是有些诗，不很合律，但读起来仍然朗朗上口，并草藏黄鹂，云中出日，富有含蓄隽永的诗意特点。你坚持要说这不是律诗，那他的错误，只是不该在诗题前冠有”七律“、”五绝“等字样，把这一把删了，就当古风吧，也是一流的好诗。女作家朱维薇很明白这个道理，她说“有些人就这样，知道一点别人不愿意钻研，或者没有时间兴趣钻研的东西就自己认为自己了不起！缩进小天地里，钻进古人定下的“规矩”里，沾沾自喜，自我陶醉，把古人按照美学总结出来的一些规律奉为《圣经》，容不得别人半点违背不敬。倘若你敢说些不敬的话，就勃然大怒，大声嚷嚷“格崩律坏”，简直荒唐可笑！美无定式，即使音韵也是这样，自然和谐，朗朗上口就很美。”我真的很赞同。
二。闲话人生
女作家朱维薇，我总感到思想深邃，看问题总能入骨三分。比如，我们常说前世今生，她寥寥数语，就点破了实质。她说：“这世界哪有什么前世今生？用前世来生安慰自己不过是懦弱者自我催眠而已，目的也不过是让自己迷幻在虚幻的美丽里。人只有这一世，活好今生，才能不负自己，不虚此行，也唯有不负自己，才能不负他人。”
也是，我想到了鲁迅先生所说的阿Q精神，阿Q的孝子贤孙真是绵绵不绝，后代繁盛。我们害怕失败，害怕失落，害怕头被社会碰得鼻青眼肿，于是我们面对现实中的失意时，就来一把阿Q精神，这样我们就可以自慰，就可以获得心灵虚幻的满足，甚至还可以像阿Q那样得意洋洋。看看阿Q：
此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：
“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”
阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：
“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？
阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通，口角一通，又得了胜，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。
这种现实失败，精神胜利的方法，我们非常善于应用。我们政界失利，我们会说非淡泊无以明志；我们钱囊羞涩，不能经常进出豪华酒店，我们会说味薄人长寿，味厚早入土；我们这几年老是事事不顺利，我们会说三十年河东，三十年河西，过几年一定会时来运转；我们生活条件不如别人，我们会说罗马哲学家塞尼逊不是有句名言吗“人最大的财富，在于无欲”；我们一生没什么成就，也会说知足者常乐，老子不也说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”啊！我们不能战胜邪恶时，就会说善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
那么我们所说的前世今生，就是阿Q精神胜利法中，常用的一个法宝。我们用精神胜利法，也来个精神胜利法的解释，精神胜利法可以调节心理，使失衡的心理恢复平衡，非常有利于心理健康。再如梁山伯与祝英台死后变成蝴蝶，其实不也是一种精神胜利法吗？调节了作者的心理，也调节了读者的心理。
女作家朱维薇还有段话说的非常好，“古人建造豪华的地宫陵墓，是为后人祭奠提供场所，显示身份，同时也想在另一个世界继续享受荣华富贵。叫万岁的最终都没有万岁，想无疆的最后终会化做尘埃。尘埃自然可以和天地同庚，想“万寿无疆”者也算如愿了。每个人都会变成尘埃，自然都能万寿无疆，公平到极点。”
这让我也想到许多话题，比如有人认为自己很了不起，其实从宇宙的角度看，银河系就有上千亿颗恒星，而像银河系这样的星系在宇宙中至少又有上千亿个，那么假设一个行星消失甚或一个太阳消失，在宇宙中真是一件极微小极微小的事件，根本不值一提。这不是说，连太阳在宇宙中都不是多么伟大多么了不起的，你一个人伟大能伟大到哪儿？了不起能了不起到哪儿？更有人想万寿无疆，其实连地球太阳都不敢说万寿无疆，因为现代天文学研究，它们都会有消失的一天，甚至有人认为宇宙都不是永恒的，那么你一个人怎么敢说万寿无疆呢？人最多也不过活百岁，这在宇宙亿万年亿万年里不过就是一眨眼的功夫，短的不值一提，还说什么永恒呢？在宇宙面前没有永恒！
三。闲话情欲
怎样看待情欲？这个词，本身就告诉我们，有情感才会产生欲望。有欲望，又会怎么样呢？那就必然是行为了。最本能的情感自然是对食色二字的情感，最本能的欲望自然也是对食色二字的欲望，我们人类首先有了追求食色的行为，这样就建立起经济基础。随着社会的发展，我们人类的情感领域在扩大，我们的欲望领域也随之在扩大，我们的行为也逐渐变得丰富多彩起来。而且每个人的个性不同，情感指向自然不同，那么每个人形形色色的行为，自然不难理解。因此情感是社会发展的原动力，甚至有人认为，对性的情欲是最基本的发展原动力，是原动力的原动力。我们常说哀莫大于心死，心死就是对什么都不会产生情感，对一切都失去了兴趣，那么还会有什么欲望吗？没欲望就没有追求，这就成了真正的行尸走肉了！我对女作家朱维薇的一番话，很有同感，她说：
发展是人类永恒的主题，生存和繁衍是人类社会存在的两大基石，情欲（性欲只是其中的一部分而不是全部）是推动人类社会发展的原动力。情欲越是强烈的人，就越是会有痴气，有痴气对自己喜爱的人和事情都格外专注，而做好事情必须要专注，只有专注的人才能突破创兴，发展的就越快；情欲寡淡甚至缺失的人就会停止前进，甚至变成社会的负累。
情欲世界里，华美动听的言辞自然不会少的，女作家朱维薇说：
才子佳人属于一个系统，佳人有这样的需求，才子恰好能供给，双方才能一拍即合。佳人瞌睡，才子送上华美的枕头；佳人自恋，才子送上溢美之辞；佳人不喜欢俗气的真相，才子送上粉饰矫情装饰后的高雅脱俗；佳人爱浪漫，才子就用华美的语言为她构建完美的浪漫天堂……也正是人们本性如此，别人才能投其所好。至于天堂失火塌陷后，你是烧的焦头烂额，还是摔得面目全非就要看你的运气了，才子不负责当医生救死扶伤。如何收拾残局，你自己看着办好了。真的和别人无关，才子是无辜的，他们不知道你居然能生活在他们用语言塑造的天堂里，那不过是效仿大卫*科波菲尔给你变的华丽的魔术，让你看着开心用的。
我也常想这个问题。对恋爱中听到的华美言辞，我想有人是发自内心的，有人是作为一个想得到你的策略。发自内心就是可以相信的吗？比如山盟海誓，那发誓之时也许正是激情时刻，当心情平静后，就是另一番心理了，因此你听了当真了，那还不傻；有时发那样的大誓，是自己还在平庸之时所说，当春风得意后就不想再兑现那样的许诺了；还有一种情况，是自己视野狭窄之时，以为自己的所爱，就是天下第一，当走出青蛙的那个小井，发现了更美的异性，原来的山盟海誓自然不攻自破。比如敦煌曲子词《菩萨蛮》“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”有人就分析，发愿是在枕前，自然是在情感冲动之时说的话，因此就不太可靠，冲动过后怎么想呢，很难说。从第一句的语气来看，暗示最后还是负了心。
