我们那时侯
常见许多父母教育子女，长辈训导晚辈，师长教诲学子，总是喜欢语重心长地说“我们那时侯”怎么怎么样。
他们的出发点自然是好的。他们想把自己的人生经验现身说法地告诉给下一代，无外乎是想使下一代人少走弯路，岔路，不走错路，人生更顺坦一些。殷殷之意，拳拳之情，毋庸置疑，诚所谓可怜天下长者心。
经历了上世纪三年自然灾害劫后余生的人，在粮食上，在吃的方面，总是心怀余悸，甚至杯弓蛇影。他们对食物的那份特殊的感情，很难使人认同，多少显得有些不可理喻。像我的父母，常常把我们捎回孝敬他们的糕点，藏着掖着，舍不得吃，以致大多是腐坏了不能食用，才不得不心疼地扔掉。对于那些难以下咽的粗劣食物，他们从不会轻易舍弃，总是吃得津津有味，山珍海味一般。让人觉着，他们的胃，似乎不是肉长的，而是铜铸铁浇的。他们怎么也不会相信“三年自然灾害”这样的事再也一去不复返，常常思甜而忆苦，把一段不堪的历史神话为一种生存的秘诀。
没经受过饥饿折磨的人，再怎么有想象力，也无法准确地体会三年自然灾害给人们造成的身心摧残所烙印的痛苦。吃草根、树皮、观音土，甚至吃人，现在还有谁相信呢？
我们这一代人，是所谓六十年代生人，童年大多是灰暗的，从物质的角度讲，几乎无幸福可言。我给我的孩子讲童年的苦难，没想到她竟然无动于衷，像是在听发生在另一个星球的故事。我说我上学了没有书包，用棕片缝个口袋装书，冬天穿草鞋上学。她说：“爷爷奶奶真没用！”我说粮食不够吃，一般一顿只能吃一碗。她说：“你真傻，不晓得自己去舀。”我说我们那时读书条件差，希望她珍惜现在的学习条件，努力学习，考清华北大。她反问我：“你们那时就没有清华北大？”真是秀才遇着兵，有理说不清。和孩子忆苦思甜，往往弄巧成拙，使我哭笑不得。
时间的长河，太容易洗刷痛苦的痕迹，淹没往事的沙砾，让过去成为过去，使“我们那时侯”丧失意义。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
在时间的长河里，无论这河流有多少九曲连环，生活的航船总是随波逐流，一直向前，不再回头。因而，生活它往往不是以过去为参照系的，“代沟”常常由此而生。上一代人所执着追求的、最为珍贵的，往往为下一代人所不屑；下一代人狂迷的、风魔的，又往往为上一代人所不齿。我们自以为“我们那时侯”是宝贵的人生经验，出自一番好意，想毫无保留地如遗产一样地馈赠给下一代，可在他们看来，那不过是一堆陈谷子乱芝麻，毫无实际的用处。他们感兴趣的是当前，是眼下，是现在。
观念，是时间长河里生活的航船卷起的汹涌的浪花，即生即灭。它在特定的时空产生，发生着作用，又在特定的时空中消亡。所以，“我们那时侯”也只能是我们那时侯的产物。即使是人生经验，也只适用于“我们那时侯”，当不得传家宝的。更何况，“我们那时侯”通常是苦难的一种沉淀，一种结晶，就像我们体肤上的几块伤疤，我们可以自我回味，自我警戒，甚至可以把它当作一种骄傲加以欣赏，又哪里适合拿来在大庭广众之下展览呢？这如同一个民族屈辱的历史，只宜记载，不宜渲染，否则，后人看了只能是难过，沮丧，生出自卑，产生轻视。看来，最好的可以传承的人生经验，不是“我们那时侯”怎么样，而是与时俱进的观念、思想。
我这样说，并非就是要大家彻底地忘记过去，更无意于故意与那位说“忘记过去就意味着背叛”的伟人唱反调。我的意思是，对于过去，尤其是苦难，该忘记的就不要老是津津乐道，纠缠不清。不能老是像鲁迅笔下的“祥林嫂”念叨“阿毛”那样，结果只能是“咀嚼鉴赏”后成为残渣，“只值得烦厌和唾弃”。
将“我们那时侯”说成“我们现在”，说成“我们将来”，如何呢？向前看，比向后转，无疑要好。我以为。
