“色斯举矣”，《论语》中移情论
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
译文：“一群雉鸟看到一行马车急速而来，腾空而起飞翔在天，然后又纷纷回落到树上。联想到自己周游列国的不顺，孔子禁不住大发感慨：‘山梁上的母野鸡啊，真是应时而飞啊！’听到老师的感慨，子路深有同感，便对着雉鸟拱手行了行礼。这群雉鸟点头数次，像是特意嗅嗅他们以便日后重逢不再陌生，然后飞走了。”
《论语》里，此章十分精彩。索然寡味的译文只是帮助理解而已。短短三句话，所勾勒出的栩栩如生而又令人遐思无限的图画，令人不禁对汉字的表现力与作者驾驭文字的能力而由衷赞叹。以下为逐句解析。
色斯举矣，翔而后集。
注：“翔而后集”，这是没有什么争议的“画面”，就是雉鸟在空中飞翔后再回落到树上的画面。据“集”字，说明不只是一只而是一群。集应是雧，《说文》“ 群鸟在木上也。从雥从木。集，雧或省。”
“色斯举矣”句，去掉“斯”，则“色举矣”，即容颜有变、有动作的样子。于是推测“斯”为语助辞。斯：《康熙字典》“又即也。《书•金縢》大木斯拔。”故，斯，有语助辞的功能，且又有即刻之意。即“色举迅速”之意。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
色：《说文》“颜气也”，也就是“外观的图案、景色、容貌”等。
举：两个可能。一是举的《康熙字典》“动也”的意思，一是《说文》“对举也”，即双手举起的样子。
于是，这句话就有两个可能的“画面”：一，一群雉鸟看到一行马车急速而来的画面，腾空而起飞翔在天，然后又回落到树上集合；二，一群雉鸟看到有人举起双手有弓箭射击样，立刻腾空而起而飞翔在天，然后又回落到树上集合。
本简注倾向为“画面一”。 鸟儿也能察言观色而有所行动的。我小的时候，举树枝作枪而瞄准麻雀，麻雀也立刻飞走，不但飞走，而且是立刻飞得无隐无踪！至少会脱离不怀好意者的视线范围。所以，根据现实存在而逻辑推理，得出一群雉鸟是受到了车马的“骚扰”而起而飞，在空中盘旋回顾后，发现没啥危险，于是又回落到树上——这群人能看到的树上——“翔而后集”。
曰：“山梁雌雉（zhì），时哉时哉！”（大意：孔子说：“山梁上的母野鸡啊，真是应时而飞啊！”）
注：美学的角度，这是典型的“移情”。野鸡因惊吓而飞，却被孔子联想到“因时而动”，进而感叹自己连野鸡都不如——因为周游列国而不达，不能像野鸡那样“应运而动”。所谓“时哉时哉”，不过是借野鸡而感慨自己的政治抱负不能实现而已。
子路共之，（共拱恭供具，通。）三嗅而作。
注：听到老师的感慨，一行人马停住了脚步，子路也心有所动，拱手对这群雉鸟拜了拜。雉鸟也点头回应，像极了嗅了嗅的动作，飞走——毕竟雉鸟看见了子路的拱手礼，也怕其欲“图谋不轨”，于是三十六计“走”为上计。
若“共”理解为“具”，呈现而给的意思。则画面有点残忍了：子路捕获了雌雉并烤了它。孔子闻了闻野鸡的肉香味，起身走了。
然而根据第一句的解析，这个可能性不大。若真是事实，则译文是：子路烤了雉鸟放置在孔子面前。孔子嗅了嗅野鸡的香味，起身而走，心头不禁黯然神伤。
共与具，篆文的图案十分相似，都是“双手托举着‘阿物’”的图案，区别在于“阿物”不同而已。《康熙字典》关于“共”：“又《正韵》忌遇切，音具。《周礼•天官•内饔（yōng）》掌共羞修刑膴（hū）胖（pàn）骨鱐（sù），以待共膳。《注》掌共，共当为具”。
