周一周二周三了
最近有点迷着《论语》了。王力主编的《古代汉语》里有十几篇文选来自《论语》，我本意是看《古代汉语》，意外惊见《论语》。几天来，东一点西一点地看了大半。有囫囵吐枣的，有细啄慢磨的。不知道自己消化了几分，反正过嘴的味道是不错的！
有些决定人一生的想法或观念，是在不经意之间蹦出来的。我突然意识到，《论语》这薄薄的文字里面，包裹着许多许多关乎中华民族不可变更的原则性规律。儒者讲究中庸，过犹不及。普通一点的百姓，在生活和交往中，也处处拿捏着恰到好处的度数。孔子的中庸思想体现在《先进》第一则的两问两答中：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”过犹不及，掌握恰到好处的度数，孔子当时对子张和子夏两人的评判，很难想象地流传了两千多年，还在生活中无孔不入。
《子路》这一章有一段话挺有趣：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”《论语》这几句话，让我想起三位领导人。毛泽东时代不是说：人多力量大吗？这是庶之也。邓小平说：不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫。这是富之也。而今，胡锦涛倡导八荣八耻和科学发展观。这是教之也。一读《论语》，就这短短几十个字，就把新中国这六十多年走过的路都给概括了，妙哉高哉！
说起了领导人，未免联想到党。《论语》里也有一段简短的话语可以用来分析共产党的。《颜渊》一章：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”自袁隆平发明超级稻以来，足食，这一项任务基本已经解决了。现代，各国倡导以科技强军，足兵，这一项也没什么问题了。而民信之，貌似今天人们的国家意识在无限地淡化，在重大事件面前，又畸形地无限地凝聚。孔子之所以是孔子的原因，并不仅仅是他提出了如此的观念，而是在于后面的答话。子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。——自古皆有死，民无信不立。”当初共产党一不足食，二不足兵，而能从国民党手中夺取天下，完全靠的是取信于民啊！这一点，无论何时的共产党员都应该默而知之的。
《论语》里面，我最喜欢的一句应该是：“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”什么时候始终如一地践行了，大同社会，共产主义就到了！
