杭州之行拾遗散记
（一）沿途；
婺源
早上六点四十从景德镇出发，我坐在靠窗的最后一排，拿着一本阎连科的《我与父辈》，读一篇再望一望窗外的景色。在开车后不久，就到了与景德镇毗邻的、徽州文化的发祥地之一的婺源。虽然只是擦边而过，但是我还是窥得一貌：那有着集徽州山川神秀灵气、融风俗文化精华的徽派建筑；连山成片的金黄色的油菜花，青碧攒玉的江南山水。。。这些竟有使我想立马下车，在此定居的冲动了。再想到这片山水是所涵养的徽派文化，是体现了中国最正统的儒家思想，诞生过朱弁、朱熹、詹天佑等历史名人，这就更加令我欣然神往，心想有空一定要来走走，希冀着捕捉一些古人贤士留下的雅韵情才。我想到这些，便合上了书本，打开车窗把头探出去，拼命的呼吸嗅味，暖风带来了一股股油菜花的清香，这使我想到了小时候随母亲一起去田地里，那时我家也种有油菜，到了这个季节亦是一片黄。我努力歆享这江南古县对于我的恩赐。再极目而去，且不说那律动着春风的金黄，在这岭影花隙中隐藏的一坐坐徽派民居：马头墙、小青瓦，依山就势、自然得体。在晨光的淡淡辉朦中，远山近影，梯田茶林，就构成了一幅绝妙的中国画。
但是随着车的移动，我经过了婺源服务站及景区的站点：一排排的大巴挤满了停车场，人声鼎沸。我的心一下子又回来了，此时的旭阳暖辉竟也有些晦暗。可能是我太得意这片山水了，待车过了婺源，我才想到哪一座座徽派的建筑大部分是新建的，尽管有些还是古建，但也几经修缮了，想来原本记载了年龄风韵的墙基苔藓也被当做废物给去除没了吧。还有那成排成岭的茶树，也不是已经成为某某茶叶基地了吗？那素手采茶唱山歌的姑娘们也已滞留在了过去或迷失在现代里了。想及此处，我又合上了窗户，打开书继续读了，因为有些东西时间留不住，但是书本却可以留住，尽管不是鲜活的！
黄山
从婺源到黄山市，之间路程沿途皆是山景，时不时的还有浅溪深涧，在春晓林密的青山之间，偶尔也会有些白色、粉红色的野花闪现。我想正是有了这些恬静安逸的野景，才会有徐霞客、石涛、渐江等人在此驻足游历。想到黄山市，就想到了古徽州，古徽州才是黄山城市文化脉络的体现。再加上绩溪县和婺源县，就构成了完整的徽州文化体系。但是1987年将徽州易名为黄山市，徽州的历史就被人为地割断了，这些我也不愿多去想，因为想多了的结果也不外乎是类似于李辉在《人民日报》上的惊呼“可惜从此无徽州！”的感叹罢了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
相比之下，我更愿意把想的时间省下来看一看车窗外真正的徽派古建，那些是三五成居的老村子，它们并不似婺源那样招摇，它们更愿意饮逸在山野之中，这才是纯纯粹粹的一种追求。我在车子开过的瞬间看到了其中的一座有牌楼的老宅子，可能是这个村子的祠堂，它也有马头墙、小青瓦，只不过曾经的白墙已经是斑驳不堪，而那座牌楼可能已经伫立在那里有几百年了，经历了无数的风风雨雨，或许在将来会坍塌、消失。但是它现在依旧坚强的犹如巨人般的站立在这座村子当中，替他们的祖宗佑护着子孙、守卫着这片生其养其葬其的土地。而这些村子虽然在山野阴翳的环抱下，但是晨光依旧洒照这些宅子上，千百年来从不曾改变！这在我看来就是一种赏赐。
但我又想到了黄山市，这个在大历五年，废归德县，地复归歙、休宁二县，州领黟、歙、祁门、休宁、婺源、绩溪六县的古徽州。虽然今天婺源、绩溪已经不隶属黄山市了，但是黄山大地上仍遍布古桥、古塔、古宗祠、古牌坊却永远律动这古韵繁华，不断上演着古老的生活场景，或许那些埋骨在这片山水中的贤士们还在吟唱着流露着乡风的歌谣：“徽州徽州梦徽州，多少牵挂在心头。。。书香门第也富贵，忠孝节义美名流。徽州徽州梦徽州，书香门第也富贵；忠孝节义美名流。”
临安
经过几个小时的车程，已经到了临安。此时我的也真正的欢愉了起来。成片成片的山竹林，再伴着那山脚下的碧水湖泊，真是诗意极了，于是我就和同行的朋友说，如果给我一叶扁舟、一架木琴，在湖中自由的随波游荡，没有目的、不论功利，尽管不会弹琴，但抚一抚琴弦，我也快乐非常啊！所以谢安、昭明太子、李白才会被它吸引过来，留下了无数的诗文雅趣。陆游在《临安春雨初霁》中写道：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。虽然我这次在车上匆匆的窥貌临安、惊鸿一瞥，更是没有逢上“临安初雨，一夜落红”的美景，但是春阳晨撒、万物呈新、碧波逐风山，静闻山竹响的，也是超脱于一种大城市所不能及的快意享受。
（二）到达
；杭州
上有天堂，下有苏杭。所以初到杭州有些兴奋，但是坐在车上左转右转，再看着车外人头车影的攒动，我的心里就有些莫名的烦躁了，尽管我知道这是必然的，但是这种大城市的繁荣是籍借着它2200多年的历史文化底蕴和优越的地理位置而发展起来的，但却又迷失在这些繁荣之中，这大概连称赞杭州为“世界上最美丽华贵之城”的马可·波罗也不曾想到吧。但是生活在杭州的人又是幸福的，春品龙井夏观潮，秋赏西湖冬养心。这种生活是自古至今的一种馈赠，也是古人恩情的谋取。然而，这些馈赠与谋取放在现在的杭州，却又有些失落，毕竟一个城市的现代化发展，靠着这些景色是远远不够的，所以就需要建设！
开皇九年，废郡为州，“杭州”之名第一次出现在了史书之中。历史沿革，朝代更迭，时间留给了杭州太多的荣誉，也孕养了孙权、许敬宗等名人，但是这些荣誉与辉煌常常又是会泯灭追逐繁荣的过程当中，而我们也只是在选择与衡量当中，笑着走向了现代；而往往的后果就是当我们真正走到了现代时，却又后悔过去的行径，而再进行艰难的抉择、放弃、追逐。这两者之间的交织纠缠，也就形成了将来的尴尬局面，也就是说，我们没有东西再拿得出手，也没有东西再值得骄傲。但是这种现状，杭州人、乃至中国人又偏偏认为这是一种天正地正的一种应该。
；西湖
“武林水”是有记载的西湖最早的名字。而后因为郦道元《水经注》记载：“县南江侧，有明圣湖，父老传言，湖有金牛，古见之，神化不测，湖取名焉”。所以西湖就有了另外两个古称：明圣湖和金牛湖。之后由于白居易在《答客问杭州》中的“山名天竺堆青黛，湖号钱塘泻绿油”的赞美，钱塘湖一称便流散开来。而出现“西”湖之称，是由于古时湖居城西，故名西湖。北宋诗人苏轼在他的名篇《饮湖上初晴后雨》诗中咏叹：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，所以西湖又有了西子湖的美名，南宋时，西湖一代过于繁华艳丽，偏安江南的统治集团不思恢复故土，沉湎于湖光山色，奢靡享乐之中，一掷万金，花天酒地，西湖于是又被人称为“销金锅”，而这一名字也恰恰值得深思与戒勉。
我暂且先不多在其名考证费时了，因为迫不及待的想游西湖了，我是从钱王祠开始的。钱王祠始建于北宋熙宁十年，是后人为纪念吴越国钱王功绩而建造的，在其周围有西湖十景之一的柳浪闻莺。古祠虽然恢复了吴越国钱氏三世五王塑像、功德崇坊，颇为壮观，但是钱王祠的原建筑以及基本毁于战火，所以原貌已不可见。所以我在钱王祠只是稍稍停留了一会儿，就沿堤而走了。可能是早上的原因，风大颇寒，所以并没有用心细赏风光，尽管柳风依依，古树连连。当我过了集闲亭的时候，阳光渐渐暖了起来，此时已经接近断桥了，虽然没有残雪，但是断桥上的人依旧很多，但想来又有多少知道它的情韵呢？也是，游玩是要有好心情的，谁又会如我这般会想到越剧《白蛇传》中白娘子唱道的：“西湖山水还依旧。。。。。看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流！”但是断桥也是诗意的，因而有雅士吟道：“待伴痕旁分草绿，鹤惊碎玉琢栏干”。在桥上似闲庭漫步，赏初阳风华，虽说惬意，但是游人的喧闹、游览车的鸣笛、导游的广播好似也打破了可能是剩下的最后一点点诗意，所以我也只能顺桥而下。
接下来就是白堤了，白堤宽阔敞亮，靠湖边垂柳桃花，柳枝飘飘荡荡的垂进湖面。所以白居易吟唱过：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”的名句。说到白堤，就不得不说一说“西湖十景”之首的苏堤春晓的苏堤了。苏轼在任杭州知府时，疏浚西湖，取湖泥葑草堆筑而成。沿堤栽植杨柳、碧桃等观赏树木以及大批花草，还建有六个单孔石拱桥，堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，古朴美观。时至今日，我轻轻漫步在堤上，新柳如烟，春风骀荡。心中也在默默的感念这个我所敬赏的文人。
在苏堤映波桥和锁澜桥之间有红鲤花池秀景园，园中有康熙、乾隆二帝题的“花港观鱼”四字碑，其中，“鱼”字是错字，因为汉字中，三点为水，四点为火。繁体“鱼”字底部的四点，本为火字，鱼遇水而生，遇火必死。故乾隆改为三点，意在让鱼永远欢快地生活在水里，用来表示皇恩浩荡，泽被万物。然而我去观鱼的时候，却发现水中有很多的漂浮物，那些火鲤也是没有多少浮跃在表面，可能是我去的不是时候，但是我更愿意这样去想：那些鱼是不愿再取悦如今的我们，它们也如同古时观赏它们的文人一样，有着气节。
因为我去的不是时候，新荷还未有长出，只有寥寥落落的枯枝断折在池水之中，虽然也颇有意境，但又过于凄凉，同时又遗憾自己未能欣赏到“曲院风荷”的沁凉美景，但想到这是为自己下次来留些期望时，于是就释然了。而此时迫于时间原因，雷峰夕照、灵隐禅踪我也未能一赏，因而只是遥遥的看了一眼雷峰塔与山上隐约可见的灵隐寺，也便离去了。
但有失必有得，可能是上天的对我遗憾的一个弥补，我回去的时经过太子湾，而太子湾公园正好有一个叫“春之序曲”的花展，展示的是各色的郁金香。有红的、粉的、白的，还有日本东京樱、玉兰花、含笑花也争相盛开，灿若云霞。同时园中引水西湖，积水成潭，截流成瀑，环水成洲，跨水筑桥，形成了诸如琵琵洲、翡翠园、逍遥坡、玉鹭池、颐乐苑等景点。我一直在太子湾中呆到天黑，想着一些我所能想的东西：西湖丰厚的底蕴为我所展现的已经是出乎我的意外，但又不能说愉悦，因为相比之下，我情愿是一直怀有对于西湖的各种揣测、向往。思及这些，我又开始厌恶自己了，因为我总是以一种没落的文化思想思考、衡量着现在的文化，这也注定我会一直恋念着过去的记忆，然后纠结、痛苦。
；西泠印社
虽然说西冷印社属于西湖风景区，西湖景区孤山南侧，南至白堤。但是我更愿意就单独来游揽或叙述它。在我看来，它才是得天独厚的、孕有古韵的、也值得我静下心来细细感受的地方。而这些可能出于自己对于金石艺术的一种推崇与喜爱吧。
之前在各种书籍上就看到有关西泠印社的记载，只是苦于没有时间，未能亲至。故我一到印社旧址时，就颇为心动：一进院门，首先映入眼帘的是一座古阁建筑，周围古树通幽、碧池长廊。而在长廊之中展有历代社员的金石篆刻的拓本，这些字尽管有些是看不懂，也未能得其韵，但是看得一看也足以令我心悦异常了。而在阁子的周围还散布这各种精美的石刻：有的是玄龟伏蛰，有的是金蟾盘卧，还有在一旁角落里有一组三块题为“红梅”的碑石篆刻。在阁子后面，拾阶而上，发现了许多明清古建筑遗址，园林精雅，景致幽绝，在山林掩映之间，柏堂、竹阁、仰贤亭、还朴精庐若隐若现，名人墨迹、摩崖题刻随处可见，所以也有“湖山最胜”的赞誉。西泠印社还建有一座华严*，这座玲珑精巧的石塔是西泠社友中的一位和尚于1924年筹建的。塔平面为八角形，共十一级。第一级刻有华严经，二、三级刻有金刚经，上面八级和塔顶部分雕有佛像，底座周围也有刻像。抚一抚这些有了年岁的、有了故事及情感的古建筑，我突然就发现了自己的卑微，而后就愈发虔诚的驻足在那些古建废墟遗址上面，企图凭着我的一己之力、以及这悠悠岁月所残留下来的韵气，在我的脑海中勾勒出一幅盛世的社景。春风荡漾，思绪微澜，仿若那华严*上的佛像也在说着精深的至理，笑而赐语：莫嗔，不可得矣。
折路返回，我也就走进阁子中大略的看了看西泠印社的发展史，有几个鲜活但又死寂的名字跳入我的眼中，他们大多类似于吴隐、吴昌硕，启功等等，这些开始刺痛了我的眼睛，于是匆匆走出，回头看到院门上挂满了在阳光下闪耀着金光的牌子，也皆是全国重点文物保护单位之类的。
；墓葬
西湖周围有很多墓葬，可能是这片地方的风水好，所以都选择了在此长眠。
清代袁枚做诗云：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”，故而岳飞、于谦、张苍水被称为“西湖三杰”。想来这些爱国护国的英雄们都是爱热闹的，不然又怎么会择穴西湖，在今天还与我们这些现代人合影留念呢？这或许是我对古烈士的一种侮辱，但有不知道谁是根本性的侮辱。或许有人会说，我们这是在凭吊往贤，但是即便我去的是清明节，也为见有多少的敬花者，更多的是在咔嚓声中的大喊着：“再来一张”。我也常常在说，类似于岳飞的这类人，死的是幸福的，因为如若他不死，又怎会上了封神台，成就仙班，歆享这千年的香火呢？前题是这我不管这些香火是敬畏还是焚香者自己的祈愿。而像苏小小、武松、秋瑾之类的就没有那么幸运了，他们每天在迎来送往中度过他们死后所不知道的岁月，更没有能享受到一丝山水的美景。相较之下，在栖霞岭上长眠的牛皋、在鸡笼山上择穴的苏曼殊就显的幸运多了，他们不仅能乐享这片山对于他们的馈赠，而且独享了山下所不能及的一丝清静。
；九溪
感觉九溪才是真正安逸的去处。因为那里重山叠翠，溪水潺鸣，是不是的还能看见在树岭草木之间看见古建遗存。九溪十八涧是在浙江省杭州市烟霞岭西南，发源处为杨梅岭可。途中汇合了青湾、宏法、方家、佛石、百丈、唐家、小康、云栖、渚头的溪流，所以被称为九溪，当然其间的溪流远远不止这九个，不过前人诗意的追求罢了。九溪十八涧景色天然，少有人工匠气，"溪水因山而曲折，万壑争流"，忽左忽右，上置石柱台阶，可涉水溪中，我就蹲在溪中石柱上，用手掬一捧溪水，不顾朋友的劝戒，尝试着饮了一口，说不上甘甜，但也清冽。
九溪十八涧："重重叠叠山，曲曲环环路，叮叮咚咚泉，高高下下树。"对于此，我也是身历其境，感觉前些日子的车途劳顿也为之一洗而光，神游于这山山野野，茶树丛生之中了。沿山道而上，两旁龙井茶香，树木苍翠，偶尔还能听到莺啼鹊语。三步一桥，处处闻溪。极目而上，烟云翠影，山楼交错。我想我来的正是时候，借着美景，有些癫狂，于是大喊一声，也是感觉身心快意，无外乎陈布雷、陈三立、陈衡恪会选择在此永眠。
“九溪烟树叠翠馨，十里茶香碧水映。”我借着景色也吟了几句，再由小径直上，蜿蜒徘徊，想寻一寻龙井小村，但是走了许久，也不得其踪，于是就折路而返。在返回的路上我一路狂吸，望能再走之前，把这山水的灵秀之气，纳于胸间。但可能是临近中午的原因，山间开始弥漫起烧烤的烟味，寻味而去，眼前的私家车开始渐渐在山路之间多了起来，而来时的平淡清闲的、类似于农家小院的农家餐馆开始忙碌了起来，人影似乎也多于这山间的林木，人语更是轰天雷响，完全听不见来时的鸟语轻鸣了，大约都下的不敢再啼叫了吧。
我念着李流芳的《十八涧》：“我欲参云栖，此中解脱法。善哉汪子言，闲心随水灭。”一路下山而去，不做停留。
（三）回程
诚然，我还去了浙江大学与中国美术学院，但是这些名校对于我而已，最多的只不过是一些有些晚了的后悔，所以我也不愿意去多说。
一路折返，外面下着小雨，在山间的高速山行使，也不知道到了那里，只是时不时的看见亮着灯的一两座房子瞬息而过，可能屋子里的人尚未休息；可能是还有人尚未归来，在等待。我忽然想到，今年的清明节，我又没有去为我外公扫一扫墓。
