随想杂录

陈宗辉

一

一般日子，过法敻然有别。从前看电影，我们几个小伙伴总是把人作好坏之判。这看起来极为简单的两分法，却时常争执不下，有时互不服气，而不欢而散。有长者以“上、中、下”三等抹掉了我们的幼稚，又有某君以“可敬、可怜、可悲、可恨”四等说教，当即有人以“可爱又可靠、可爱不可靠；不可爱而可靠、不可爱且不可靠”否定。虽各说都有一定道理，但我还是更喜欢农谚“吃一种饭，出七十二等人”之说。

有人多愁，年少时，愁自己前程不达，家财欠丰；愁日月失明，江河渐涸；愁高山破月，草木枯萎。听得太阳上有黑子，梦里力引长江上游清水濯洗，直至擦得明亮如镜如银，耀眼夺目，才嘿嘿轻笑几声。娶妻生子之后，家境颇有余裕，转而忧愁钱财易失，守财不易。时常夜间惊醒，摩挲锁钥连身依旧难眠。可想想又好笑，好端端的怎么竟成了葛朗台似的人？有人多恨，恨妻子不秀，四处寻找金鱼寻找罗敷，以致无由的“回归相怨怒”，恨子女不才，深责堪舆先生太糊涂，只知骗吃骗财，不识风水好土。恨命运多舛，几十年几起几落；恨世道不公，位卑势孤。探门攀贵，隐约看到通达之路；直至两鬓飞霜，哀叹难寻改变命运之主。有人多怨，怨贵人不扶，富人不助。为何不扶我，总扶他人？赶快跟踪调查，暗中记录，到时候准揭他个体无完肤！为何不助我？他抢占积累不义之财，道德败坏，人格低下，富又何补？恨凡人不从，娇人不附。他算老几，竟然敢跟我唱反调？她装什么，我还看不上她呢。有人多惧，在家惧怕外面风光被人占尽，在外担忧家门窗外有人徘徊，散时独处担心受“孤独不合”之讥，聚时欢笑又担忧落入“讨好献媚”之坑。坐时怕被长舌看出头发少，走时怕被众议身姿斜。

有人乐炫，一块手表，一条领带、皮带，一盒化妆品，甚或一个新纽扣，在同事朋友面前都要翻转半天，多方启发诱导对方猜出它的高价和产地，要是没有以富而美相夸，必指斥其为天下第一老土。一次旅游，一次观光，要把一路风光图片全部展现，看不出他展示的异地风采的特异之处，说不出他游过的景区之名，让他劳神多费“对牛弹琴”的口舌。写过几副半对不对的联语，几首韵律半合不合的小诗，随时放在口袋伺机示人，不顾别人赶着上班或者回家照看孩子。要是出行艳遇，异域考察，更是不许他人在他播放完视频离开。有人善谈，拜访朋友有讲不完的故事，道不完的段子，天南地北，古今中外，一会儿唾沫四溅，一会儿附首耳语，一会儿拍肩击背，一会儿挽手摇晃，遣秦始皇到清宫办案，派明洪武接见诸子百家，三个小时后走下电梯，突然醒悟古皇竟然稍有失误，匆匆上楼急按门铃要求续谈，给还没有洗完一脸唾沫的主人一个惊讶！

有人尽自己之力，谋自己之思，“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干”，不靠天，不靠人，也不靠祖上，坚守本分，不卑不亢，听到“老实是无用的代名词”的宏论也不惊不咋。了解自己，探究社会，不断调整自己的人生之路，不以让别人惊羡为喜，也不受他人歧视之悲。“忙时不慌，闲时不荒。”自强不息，自有一技之长，一业之成。当明白了人生一路走来拾取多多，也应该不断放下不断抛弃，因此还会平平常常挤在人流里，还会从从容容蹲在墙根的温暖阳光下。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

二

从几千年前的老祖宗到眼下，为人行事位次决定一切。有道是“不在其位，不谋其政”。其实，不在其位，即使才过四公子，可补破天之缺，诚心勤王，欲谋献策轮得到你吗？子路“率尔而对”尚且受到尊师的讥评，更何况于外人谋政？《红楼梦》里元春归宁，老太太贾母站也不是，跪也不是，就因位次变了，元春不再是她普通的孙女，她的归宁是元妃省亲，代表的是皇室而来。贾府无论多么富贵荣耀，还不是皇室可以任意摆布的一条虫？“君要臣死，臣不能不死。”这在长期的封建社会成了一条铁律。

君君臣臣父父子子。这是几千年中国封建制度下整个社会的等级地位的总体规定。臣子之间自有三六九等，因此有“九品中正制”的规范。各品官员的配偶随之也有相应的等级，夫贵妻荣，历代命妇品阶多有变化。《儒林外史》里白天行船挂灯笼，不为照明，为的是借灯笼主人显威势，《红楼梦》中的贾珍明为儿子买官，实为媳妇亡魂。这都说明等级地位的重要。皇宫相府官邸，交椅高高低低，修身齐家治国平天下的大丈夫就为一个位置，在朝觑位，在野思位，民间三教九流也不例外。血亲长幼有序，各路亲戚同样有主次之分。酒宴坐席当严格排定座位，否则将当场翻脸逃离。不知礼，无以立。

有人说，一句话本身对错并不重要，重要的是谁说过这句话。近年，各种学会团体数以万计，内争位次，外比帽缨，就因为一个人的能力水准并不重要，重要的是看他戴上了哪家的帽子。帽子大小高低就是等级位次，就是身份地位，也就是权势利益，因此，男子汉大丈夫胸怀宽广，一身一世只争博带峨冠。一带一冠怎么就争不完呢？它像庞大固埃的舌头能遮住了多少复杂的世相啊！

三

记得多年前，两位中学教师同在一间简易的阅览室看报。语文老师用方言跟英语老师感叹说：“阿义，一个人成了家实在好!”幽默的英语老师略微过了一会也用方言答：“那不一定。”语文老师不解：“为什么？”“比如猪豭。”同在看报的人都一起笑了起来。过了不久，那些堪称各种“家”的人，譬如科学家、文学家，一夜之间全部走上“白专”道路，坐牢的坐牢，游街的游街，挨斗的挨斗，下放劳动算是可以改造的一族。

读书人成家之后，高效服务于社会，服务于人民，这是科技推动社会进步的重要力量。因为对社会的重大贡献，自身也享誉八方，这没有什么不好。譬如，农学家大面积提高粮食、蔬菜、水果的产量，桥梁专家解决深水作业难题，医药学家制造新药赶走病魔，教育家加快培养人才步伐，都是造福于社会，造福于人民的好事。

不知从什么时候起，对“家”的认识变了。多渠道多层次地快速打造专家，惊人的数量和速度都是史无前例的，即使温室育秧、雨后春笋也难以比拟。过去，围河堤开辟大寨田，天不怕，地不怕，揪斗教师，赶走科学家，那是大无畏的革命家；现在，在肥沃的良田堆上深山巨石或筑上假石，便是城市规划和设计专家，自立门派，举旗呐喊，兜售帽子，短短时间内造就的专家名家比蚊子还多，宋代贺铸的写愁名句“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”用来形容“名家”之多，一点也不觉得夸张。造就者自然是某某神，某某帝了。仿佛再往前一步，就实现“家天下”的宏愿了。

啊，谁能说出这是欺人耶，抑或自欺耶？

四

经典小说中的“宝玉挨打”场面，不知牵动多少人的心。一旁抹泪的人怨执棒者下手太狠，那棒打在宝玉身上，胜似打碎自己的心，而执棒者却怨抹泪一族长期怂恿助长了宝玉的恶习，深恨烂铁不成钢。一样爱心，两种怨怼。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

“养不教，父之过；教不严，师之惰。”这种事，生活中何其多也！

众所周知，古代的孟轲、范仲淹、欧阳修、岳飞等成就一身功业，千古流芳，都源于一个善教严教的家长，现代的邹韬奋、茅盾、梁思成兄弟姐妹等都在科学文化上颇有建树，也与善教严教的家长有关。相反，范母改嫁后的朱家孩子却没有长进，终生碌碌无为。为人父母者，从古今人才的成长史得知：养儿长教，教儿勿纵。这是中华民族发展史上的一笔宝贵财富。

孩子不能怂恿，需要严而有格的科学教育。这话在今天应该没有问题。要是有人提出大人是否需要教育，能不能怂恿的问题，该作如何回答呢？稍加思考，这问题也应该容易解决。那么，古代的名人可以恣意吹捧任意涂抹吗？许多权重势尊者却不甚了了。不顾地方经济实情，借立项旅游工程之名，不惜花巨资盲目建设古代名人故居建筑群。有识之士早已警示我们：“最深重的罪行记录和那些最伟大的文明遗存一样，反讽着盲目的旅游狂潮：不断增加的观瞻背后，是真正严肃的纪念性的游移甚至失落。这也是一种令人痛心的不敬。”

把历史文化名人当作小姑娘，想怎么打扮就怎么打扮，想怎么开发就怎么开发，这不但是对古代名人的大不敬，更是对我国历史文化的变相破坏。

五

世人忙忙碌碌，各有所求。看得到的普遍追求不必说要数钱财，看不到的大概当属面子了。民国期间，一次酒席吃红酒炖黄鳝，吴先生用筷子挑着环状的黄鳝说：“这黄鳝一圈一圈像藤一样。”说着放进了自己的嘴里。一位陈姓同桌深觉被刺伤了面子，当即回敬了一句：“藤、藤，要穿你的牛鼻！”闽中方言里，“吴”和“牛”谐音，“陈”与“藤”相谐。因为这句话，演绎了两家不断的仇怨故事。不知怎的，我由此想起了与面子有关的人与事。

距我家不远的镇上有一户窦姓人家，丈夫常年外出，在方圆十几里内有相当姿色的妻子频频与人幽会，甚至不时留宿外人以解闷。在上世纪六七十年代，她被周围的人骂成“客店婆”，还被揪到田里扒光衣服涂泥巴，房间被泼过粪便，衣裤被扔进尿痛。女邻居不但不许丈夫跟她搭话，也不许女儿跟她接近，以免被她传染。镇上迎神纳福，乡亲乔迁、贺寿、娶亲等重大喜事，诸事不让她插手，避之远胜连克七夫的煞星，她的丈夫回家，被人誉为“老乌龟”，众人议事从无他的置喙之处。可是二十年过去，谁知她的两个女儿竟然一度帮她挽回了面子。她的两个女儿，身材高挑，容貌俊俏，丰胸翘臀，生性活泼，初中毕业后，凭自己的交际能力获得文书档案专业大专文凭。出嫁生育后，把母亲的基因发挥到极致。她们不像母亲那样就地取材，揽进怀里便是郎，而是选择有权帮助自己发展前程的，有钱帮助自己富足持家旺夫的。她们自家门口公车进进出出，归宁看望父母，给爷爷奶奶祝寿，很快就有一些在当地有头有脸的人前往祝贺送礼。镇上办事，无论公私，别说不像当年回避她们母亲那样，而是只怕请不到她们，若是请到了她们，也就容易请到那些有头有脸的人物。那面子岂不大耶？可是，随着豪车座主纷纷入狱，那姐妹俩的大面子也如深山的秋叶不知飘落何处。

女人的面子忽大忽小，大时如云彩盖过十里八乡遮龙虎，小时如餐巾一旦皱褶不足以抹泪。即使一个电话能够呼风唤雨的高官，面子还不是重时如千斤，轻时如飞絮，轻重全掌握在上司的手心。当年某省级官员的书法何其了得，千金难求一字，一旦落马，不但无人问津，就是原来悬挂厅堂逢人必夸的字幅也弃之唯恐不及。大丈夫的面子何曾靠得住呢？

近日，有一老友说：德可润身，重德才有面子。这话似乎没错，可是稍一思索，马上发现不对，同一个人同一件事，在同一时间的不同地点，或在同一地点的不同时间，人的面子大为不同，事件的意义也大为迥异。商界巨富李嘉诚关于面子的谈论，实在耐人寻味：“当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了；当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了；当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。当你还停留在那里喝酒、吹牛， 啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。”任何时候不顾面子不行，只顾面子也不行。这话虽跟孔老夫子的“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”不同，但我们所看到的人世现实不就是这样吗？

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