读《四大民间爱情传说》（二）
同样是在初中语文课本，我结识了孟姜女。
彼时，我年纪尚幼，不懂风情，觉得孟姑娘好可爱：不但美女，而且才女，善琴工诗，好像当今出身社会高层的文科大学生。孟姜女传说，我一边反复研读，一边暗里发誓，等到情窦初开后，就要找个孟姑娘这样式的闺女做老婆。同时，更觉得孟姜女可怜：新婚不久，老公就被强征徭役，从事重体力活，自己无奈地成了留守妇女。元杂剧有言曰“三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦”，所以终因熬不过思念，她毅然决然背起为老公缝制的寒衣，餐风宿露，跋山涉水，北上寻夫。一路艰辛，到头来却是绝望，情形颇似“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。
年逾不惑，有一天我蓦地理解了孟姑娘在得知万喜良那个短命鬼去世后的悲痛：真诚地爱一个人，等于把心拴在那个人身上；一旦这个人远去，等于自己的心没了。没有心的人，苟存于世必然没有温度，风度，乃至长度。于是乎，孟姜女在长城下嚎啕不止，瞬间倾圮长城。在这里，她用自己沙哑的嗓音哭成千古的纯情绝唱。为之，我曾经觳觫不已：如果历代皆有孟姜女出现，那么男人不见长城，不会变成好汉，都会成为怂包。
但是，放眼历史，我们必须理性地看到，孟姜女虽有朴素纯真的爱情，却无辽阔宏大的文化视野和深沉忠厚的家国意识。中国文化自发生期，即因环境的多样化而呈现复杂的多元状态。秦汉以后，中华大地上北方草原游牧文化和中原定居农业文化虽不断融合，但时常也是冲突。公元5世纪鲜卑拓跋部统一黄河流域，即为一例；公元13世纪蒙古人建立的元朝和17世纪满洲人建立的清朝，更是游牧人入主中原的大文章。因之，为抵御游牧人来袭，华夏汉人做过各种努力。为着确立一种退可守、进可攻的态势，秦始皇修筑长城，则是多种努力之一。按照张岱年老先生的说法，长城是“中华文明圈内农耕与游牧两大部类文明形态的分界线，是农耕人护卫先进农耕文明，使其不致在游牧人无止境的袭击中归于毁灭的防线”。可惜，我们孟姑娘囿于教育和阅历，不能明白这些，千年一哭，毁塌长城。真所谓老婆找老公，小家坏大家，纯情亦实情，荒凉更荒唐。
背后在这里指指点点本已可怜的孟姑娘，并不代表我对秦始皇这个杂种就无意见。既然心有万世皇业之念，他就应认真搞好管理，理顺国政。我的意见是，他起码应该多读读《孟子离娄》篇。“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”诸语，铿锵悦耳，振聋发聩，导夫先路，开人茅塞。在孟姜女这件事上，我觉得始皇所为，很多政策失去民心，缺少公众支持。征夫问题姑且不轮，民政就有两点值得商榷：一是留守妇女关爱力度不够。常年徭役，关山难越，音信皆无，应设专门驿道，鸿雁频飞，互通讯息，抚慰渴思。送个寒衣，尚需家眷亲自上阵。说秦始皇不混蛋的人肯定混蛋。二是死难补助发放付诸阙如。万喜亮，因公致死，既是伤痛的，也是光荣的，应由相关职吏通知到孟姜女本人，一方面给予荣誉称号，一方面给予经济补助，以告慰逝者，安慰生者。可是，结果大家都看到了，喜良死后，却被残忍地砌进城墙，弃如敝履。难怪我们美丽可爱的的孟姜女痛哭不绝，而致长城坍塌，严重阻碍修建大业。至今，我都不明白，荀子那“收孤寡，补贫穷，如实，则庶人安政矣”的谆谆告诫，始皇帝怎么就那么当做耳旁风，听不进呢？结果，非要落个残暴不仁的骂名，留个二世则断家业的笑柄才好！
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。他，还有那美丽痴情的孟姜女都永远定格在遥遥的秦。我不知道是他的残暴显示了她的纯情，还是她的纯情反衬了他的残暴，还是二者天以生之！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
