生命的意义
上高中的时候，我形容它的三年生活都是灰色的，我的心情也是。有时在一天当中，会突然觉得很悲哀，心好像暂时封闭了，呼吸变慢，目光呆滞，有股忧伤的气体如血液般随着血管迅速流遍我的整个身体。那个时候人不想讲话，只想一个人安安静静地对着天空或者墙壁发发呆。我经常做得就是一个人躲在学校大树下低头看蚂蚁，有时候也抬头看天空。
后来发现有更好的办法——看书和读诗。当时最爱看得是史铁生的《我与地坛》，书中写他自己活到最狂妄的年纪时忽地没了双腿，忧伤迫使他爱一个人独处，经常摇着轮椅到废弃，寂静无人的地坛或发呆或想问题或观察地坛中出现的不多的几个人。他想到生死的问题，也想到了人类的苦难，还有生命的意义……也许是发现有人跟我一样心情郁闷，也许是发现有人跟我想一样的问题，心里莫名地对他很亲切。只是他想明白了不少事情，而我始终没有想明白任何事情，就是看到他想出的答案，我还是不太明白，头脑一片混沌和无知。唯一欣慰的是——每次看完心情就会恢复淡淡的灰色，不再是那么浓重的黑色悲哀了。
最爱的诗是艾青的《我爱这土地》，每次读到——为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……那时我的眼里也含满了泪水，不知道是受诗的感动还是自己因为悲哀想流泪。读过几遍和流过泪水后，心情也是恢复到淡淡的灰——我安全的颜色。
上大学以后，恋爱治疗了我的悲伤，也似乎忘却了曾经纠缠不清的问题。我幸福地爱着、毕业了、工作了、跳槽了、旅游了、结婚了、生孩子了……
就在我活得最热火朝天时，沉重的悲哀再一次重重地袭来。我从来没有预料到有一天它会再一次袭击我，如排山倒海般袭来，它波涛汹涌地吼叫着，翻滚着，让人不得安宁。也许它是藏在了我的体内，我已经假装看不见它很多年了，多年的忽视终于让它愤怒了，好像不愤怒就引不起我的重视似的。只是让我没预料到的是——我不是很幸福吗？我有一个温馨的家庭，一份稳定的工作，我周围的亲人和朋友也都健康平安，我正要雄心勃勃地寻找下一个目标，突然它来了，猛烈到使我不得不停下急匆匆的脚步，来想想如何对待它了。
我看到最底层的生活——唐慧事件，含冤坐牢的，活活被打死的，逼良为娼的……我们的底层人民还在为最基本的人生权利苦苦挣扎。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我看到占大多数的普通人群的生活——食品互害，癌症成灾，医患关系，道德坠落，自我丧失，麻木不仁……我们被权力左右，我们被媒体操控，我们互相伤害对方，我们为高价的房子买单，我们被金钱至上指挥着一切行动。
我看到上面成功人士的生活——“权、钱、色”像一张编织网一样，将三者紧密在结合在一起。昨天还在报道某某的光荣事迹，今天就突然发现他倒台了；昨天我还在崇拜谁谁，今天就发现居然是谁谁的情妇。一倒台，就是牵出“权、钱、色”三者的相互依存，三者的缺一不可。
有权的和有钱的人紧密团结合作在一起，绞尽脑汁想着把怎样把平民们的口袋掏空，脑袋僵化，行为固定，如一群软绵绵的羊群被集体控制和喂养。被压榨的我们，却互相之间还是要内讧，幻想着贱踏着别人的良心爬上有钱的或者有权的圈子。
古有朱门酒肉臭路有冻死骨。我们今天上一条的新闻是贫困山区的孩子还没有一间完整的教室，下一条的新闻就是贪官贪污了多少个亿；上一条的新闻是一个孩子患了白血病无钱救治，下一条的新闻就是某某电影为了真实效果砸了多少辆豪车……
各种各样的人间闹剧每天上演，在互联网发达的今天，想要看什么样的奇闻异事会没有？就像崔永元说过的——这是一个很二的时代。可是身在其中的我能做什么？我想我什么也做不了，我早上在想今天穿什么，中午在想今天吃什么，晚上在同家人一起乐呵，入睡前还在想周末去哪玩。我又没多余的钱想着给谁送去治病，我也没时间跑去专门照顾谁，我家里有小孩、父母、公婆、祖母、外祖母外祖父亲，如果我要献爱心，有的是人等我照顾，有的是地方等着我花钱。我顾不上别人的事情，我管不着别人的悲伤。可是我的心经常在悲哀，它压抑着，它翻腾着，我告诉它我只是一个普通人，别想太遥远的事，我已经算一个很幸运和幸福的人了，要好好珍惜当下的每一天，可是我的心它固执地悲哀着。
没有办法了，我又想起了书，我知道凭自己混沌和愚昧的脑袋，是想不出所以然了，只能借鉴古今中外的能人贤者们的思想来帮自己理理头绪。
季羡林在《人生沉思录》中写到——根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。因为大多数的人要么终日为衣食奔波，要么终日忙忙碌碌，都被困于名缰，被缚于利索。
这样算来，我的人生目前为止肯定也是没有意义和价值的。小时候靠父母养，长大点在读书，毕业后看起来是在工作，也不过是终日忙忙碌碌为那点薪水，整日还得想想那遥远的名和利。再想想那么多的打工族，那么多的农民，那么多的工人，就是那些当政府官员的，做老板的，还有名流之士，有多少人不是为了衣食奔波？有多少人没有被困于名缰，被缚于利索？“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”如果这么多的人的人生都是没有意义和价值的，那为什么老天会让这么多的人出生在这个世界上？如果世界上只剩下有意义和有价值的人，那么他们的意义和价值又如何体现？最重要的是如何才算是一个有意义的人？我只是个普通人，做不到圣贤们的大义，普通人的意义与价值是终究只是虚无吗？想到这里，只觉得胸口发闷，眼睛发酸。
季老说自己始终是一个乐观主义者，所以最后写到——如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。那么终究大多数人还是有那么点意义和价值的。可是我还是没有想到自己的意义和价值在哪里。
史铁生在《昼信基督夜信佛》中对于生命表达了自己的思索：生命是起源于一种欲望。心魂在一次又一次的转世中“乘物以游心，”“游心以超越自我。”明天的意义，惟在进一步完美行动的可能。他畅想着他的灵魂只是在一个叫“史铁生”的人的肉体上依附着，来体验人世间的生活，肉体死去，灵魂却是不灭了，会在下一次的转世中依附于另一个肉体，如此轮回，只为超越自我，只为越来越完美的灵魂。
那么心魂在一次又一次的转世中，如果我们只是无知无觉地活着，不停地轮回着相同的人间悲喜剧，这一世的吃亏上当，如果没有痛苦提炼，那么下一世是什么都记不住的，那么轮回是没有任何价值和意义的。可是在不同的转世中，如何辨认那个前世的我？所以他又写到——记忆=心魂=我或者“我”。前世如果心魂因其艰难的跋涉，困苦的思索，深刻的疑问而超越了生理性存在，今世心魂就有了辨认它的机会。比如一本古人的书唤醒了你的才情，比如伫立街头，迷茫四顾，忽一番路人的闲话，让你久有的困顿一朝畅通。“灵感就是心魂的隔世接续，接续，是心魂的接续，文明的传承。”我们搭乘一部有限的生理之车，去行那无限的心魂之路罢了。
我个人是宁愿相信他这段话的，因为我不能解释为什么我的心魂会突然这么焦虑？为什么生在幸福中的我却很难踏实宁静？为什么我总觉得有一股悲哀的力量在主导我？也许就是前世的心魂记忆在引导着我向前行进，向一个未完成的道路继续前进探索。可是那是什么？我如何才能找到它？我是否只能凭灵感和直觉去跟随它？就算我找到了那是什么，它确实能给我的心魂带来意义和价值吗？
马斯洛早期提出的人有五个层次的需求：一，生理上的需要；二，安全上的需要；三，情感和归属的需要；四，尊重的需要；五，自我实现的需要。起初他在谈到自我实现时，把人描述得很美好，最后却发现自我本身是不完美的，因此晚年提出了自我超越的概念。他说过“缺乏个人超越的层面，我们会生病……我们需要‘比我们更大的’东西……人们需要超越自我实现，人们需要超越自我”。如果不能超越自我，人就会生病。这种病是因为心灵上的空虚，导致身体变得软弱无力。
想想自己也许是心灵上的空虚，所以会生病了吗？那我的心灵为什么会空虚？是圣贤书读少了还是没有找到我真正喜爱的工作？还是嫌物质生活不够富裕还是没有名？我想也许都不是吧，也许都是吧，我也是不太清楚的。参看那些富裕的人，我看很多是贪心不足的，多了只想更多，更多了在想如何好好守住；那些有名气的人，我看每天都要努力地维护名气，一不小心，可能身败名裂；就是史铁生说自己作为作家出名后，也担心自己才思枯竭，被名给套了去。我统统都没有经历过，所以我很难说自己是因为什么才空虚的，也很难治理这空虚，唯有不停地去实践吧。
现在全世界盛行的修身养性都强调“身、心、灵”三个部分。如果忽略灵性修养，则人生的一切活动对自己而言，将是既无意义也无目的的。只有“灵修”可以使一个人以积极乐观的态度安排自己的身心活动，珍惜并善用人生的一切资源。像张德芬《遇见未知的自己》就是讲述灵修的一本书。可是诚如她自己所说，就是她修炼了那么久，都还是经常控制不住自己的情绪，其他人就想凭借读一两本这样的书就觉得人生有意义了，悲哀不再入侵自己了，简直是痴人说梦。我想灵修与灵魂是相结合的，终究都是我们的灵魂不快乐，它要求更高于自己的修炼。可茫茫世间，这么多人还在为衣食忙碌，我也是上有老下有小，生活在自己肩上的担子并不轻，有那么多时间抽出来去灵修？灵修真的能解决精神上的苦闷？灵修真得能给人生带来意义和价值？我也是不知道的。
佛教、基督教、印度教、伊斯兰教……这些宗教的产生就是因为人生苦多于乐，最后又难免死亡，因此在宗教中使人的心灵找到归宿。可是我发现自己并未从哪一个宗教中找到我想要的归属感，对于不同的教义，没有从心完全认同哪一种说法。也许是因为自己了解太浅，也许是自己的心魂不是这样的记忆，也许……终究我也不清楚什么原因，我只清楚宗教不是我的归宿。
最终我向中国最古老的文明探寻——《易经》、儒家和道家。
孔子的话最易懂，他入世的哲学，他的敦敦教诲，让我这颗飘浮的心似乎尘埃落定。可是问题又来了，他是圣人，他能够为了传播他的理想而周游列国十四年不归家，他能做到“知其不可而为之，”而我只是个普通人，我还是想着自己的小家庭最重要，我做不到那么大的牺牲和奉献，何况我的理想到底是什么？我的理想又符合人生的意义和价值吗?迷茫。
老子的话让我如坠云中，隐约只看见远远的雾中圣山山顶，想要靠近，却奈何分不清楚哪条路可以通向目的地。“道可道，非常道”“为无为，则无不治”“夫唯不争，故无尤”“大曰逝，逝曰远，远曰反”。心里有微妙的反应，脑里有如亮光闪了一下，却知也难，行也难，坚持更难。而老子自己却说——吾言甚易知,甚易行。
曾仕强说——孔子和老子其实都是在解释《易经》，只是孔子注重的入世篇，普通大众层；老子解释的是出世篇，超然层。
《易经》是我们中华民族最古老的文化，整个中华民族都是易经的子民，我们每个人的血液里都渗透着易经。曾仕强这样解读《易经》——
它是《天人合一》的学问。“天人合一”是自然界与人类和谐共存的美好境界，不但可以消解天人交战的紧张与焦虑，而且能够调和人文与科技的异质相通。
解说每个人来到世界上，都有自己的使命。可是如何找到自己的使命？那就是天助自助者，反省以德为重做好自己，遵从内心的感受去接受上天的指点。而对我们个人的要求是：定位就是守分，每一个人都做好自己分内的事情，因果报应，善恶惩奖都存在于道中，所有的人最终都会自作自受，每一个人都必须对自己负起全部的责任。
我想我还是偏重于相信我们的《易经》的，不光因为我是它的子民，还因为它的博大精深，还因为它所阐述的——人生就是在既济卦和末济卦之间循环往复永不停息。也唯有如此，才能够生生不息，社会也惟有在这矛盾中向前进步。诚如老子所说——大曰逝，逝曰远，远曰反。
看了这么多，总结一下自己目前的思想：
一、 我想从《老子》出发，我们都从“道”中来(出生)，最终都将回到“道”中去（死亡）。万事万物在“道”中自有其规律，“道”无处不在，却不影响和干涉什么，“道”想帮助或者毁灭什么的时候，自会有道的方法，所以老子才说“无为而无不为，”所以他自己才骑着一头牛出关远去，任身后一片乱世混浊。所以我用不着瞎操心别人，各人有各人的命运，所有的人最终都会自作自受。
二、 立世遵从《孔子》和《易经》，本着良心，以德为重，安心踏实做好自己。跟随自己心的引导去追求自己的梦想，其实是听从自己的心去找到老天交给我的天命。对家人好好照顾，对别人做到真诚。对结果“尽人事而听天命。”
所谓“知者不言，言者不知，”我还是不知道的，所以才言这么多，唯有再去摸索了。
用圣埃克苏佩里在《要塞》中写的话做为本文结尾：我禁止有人提出问题，深知不存在可能解渴的回答。那个提问题的人，只是在寻找深渊。
