意难平，只念木石前盟！——宝玉
意难平，只念木石前盟！——宝玉
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山川高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！
————终身误
这么久，该写宝玉了。我曾纠结过，要不要写宝玉。毕竟贾宝玉是个几乎写不好的角色。我也曾掂量过，凭借自己贫乏的文字，能不能表现这个情种痴儿？所以，宝兄弟就一拖再拖，直到今日。很多人是不喜欢宝玉的。我则不同。其实，我个人非常推崇个人主义。你想想，如果一个人事事都要随着大众的意思，看着大众怎么做自己也怎么做，那这个人活着，竟是有什么趣味？贾宝玉就不同。正是因为他的个人主义，帮助他活出了自己！他有自己的审美，自己的价值观。而这样的审美、这样的价值观，几乎是颠覆性的。所以，有人说他“孽胎祸根”“无知的业障”。后世对它的批评也不在少数。不过，说实在话，我喜欢贾宝玉这样的价值观。我的审美甚至和宝玉很像。当然。说这些话，我是高攀宝玉了。 不过，起码我觉得，个人主义没什么不好，宝玉的价值观固然不能成为主流的价值观却还是值得推崇的。说实话，如果让我来选择，我情愿选择像贾宝玉那样的活着。虽然不得不生活在喧嚣的名利场中，虽然眼前处处是乱哄哄你方唱罢我登场。但是，说实话我不喜欢这样。我鄙视追名逐利，却不得不时时刻刻，做什么事都考虑着名利。能像玉兄那样为自己活着，哪怕只三五年就死了，也终究没什么好遗憾的。
写晓旭的位置，原是给玉兄留着的。可巧写黛玉的时候提到晓旭，若是不补一篇祭奠晓旭的，怕于良心上也过不去。因此，委屈玉兄排名要靠后了。若是玉兄有知知道自己排在一个与林妹妹相近的女儿之后，想是不会怪我的。
首先，我说宝玉是有灵性的角色。最终的情榜上，宝玉是第一位，绛洞花王。在很大程度上，贾宝玉在红楼梦里充当了一个类似护花使者的角色。红楼梦上说宝玉的性格是肯做小服软的。可是，宝玉的服软，只对女儿服软。只对与女儿有相似之处的男子服软。你几时见过他对金荣服软了？我说：宝玉算是红楼梦上一个真正的情种。而秦钟的名字谐音为情种，我不知道这是什么道理。起码，我主观认为秦钟配不上情种这个谐音。至于其中的道理，日后写秦可卿的时候会讲到。总之，不管别人怎么评论，我个人是非常推崇贾宝玉这种人格的。不过，学不来，更学不像。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我不知道有没有人注意到这样一个微妙的现象：红楼梦里几乎没有直接夸奖贾宝玉的。一般都是贬的多。像顽石、蠢物或者是下流痴病之类的。在第五回的脂批上才因“那仙姑知他天分高明，性情颖慧”说：通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉。今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。而在后世读者眼里，对贾宝玉的看法就出现了严重的两极分化。有些人认为：贾宝玉不好好学习，还有这些爱红之类的没出息的毛病。又行动喜欢美色而且还是双性恋，甚至认为：林黛玉一生最大的败笔就是爱上了贾宝玉。还有人觉得：他具有对封建社会的反抗精神，多情却痴情，说是纯情也毫不为过的。加之又是仙界美玉。更有甚者，他们觉得贾宝玉应该是最完美的人格。不肯读书，只是不肯读混账文章而已。其实，这两种回归看法都是有失偏颇。首先，这两种看法都不符合小说人物塑造的写作原则。贾宝玉毕竟是红楼梦的男主人公，曹雪芹怎会塑造成一个一味的好或者一味的糟糕的人物呢？首先，我是欣赏贾宝玉的。或许是孤僻性格所导致的，红楼梦中人说宝玉这样那样的没出息，多半是因为他流传出去的“名言”。其实以现在的眼光来看，他说的话都还是有道理的。就如现在的学生，学什么数学英语、物理化学，最终是要干什么？为了考上重点大学，考重点大学——也原来不是为了学习。有一部分原因是为了炫耀，好衣锦还乡时拿来说嘴。更多的原因当然是找个好工作，平安的，志向高远一点的“轰轰烈烈”的度过一生。轰轰烈烈又是怎样呢？还是用红楼梦的话说吧“生性狡猾，擅改礼仪。外沽清正之名，暗结虎狼之势”这样的人，说他是国贼禄蠹，难道冤枉了他？哦——原来上学是为了捞钱！原来学习是为了弄权！天下学子们啊！快休再提上学二字！若再说，我都替自己臊了！可仔细污了这两个汉字！其实，现在的应试教育和当年的封建科举制度是高度相似的。加之现在比古代人心更为浮躁。总听见学生问某个知识点：考不考？考不考？不考的，便可以不学了？哦，原来我错了。明清时代，不拘哪个考不考得上进士的人，都晓得不考诗词的，可是也不拘哪个落第的举子，都是会写诗的！如此说来，现在的教育，本质上比八股取士竟还不如呢！后人，又有什么资格批评贾宝玉？有什么资格嘲笑贾宝玉无用？当然，想这些禄蠹们，是不会去看红楼梦的。这却未必，附庸风雅也未可知。
其次是宝玉的感情问题。有人认为贾宝玉是标准的花心，见一个爱一个。因此说宝玉根本就配不上黛玉，黛玉爱上宝玉根本就是一个错误。我想，说这种话的人根本就不理解宝玉。首先我们说宝玉是不是见一个爱一个？显然是。其实也可以说不是。其实爱和喜欢并不是一个概念。由此看来，宝玉对其他女孩子的态度，很明显，就是喜欢，是一种欣赏而非所谓的爱。宝玉对给麝月篦头，和金钏调笑，惦记着宝钗的玉骨冰肌等等等等，都可以看作一种欣赏。然而，只是欣赏而已。并没有像贾瑞对王熙凤、贾琏对多姑娘那样对云雨之事心向往之。所以说，说宝玉花心，这对宝玉来说，就太冤枉了！那么，再说宝玉是不是配得上林黛玉。额，这个问题就不必说了吧？爱上就是爱上，有时候——抑或说很多时候，爱上一个人根本就说不出有什么理由。其实，也并不需要理由。大大方方的说，就是爱上了。至于有什么原因嘛，命运就是这样。这种感情，你对她，不知如何生起的；她对你，也不知为什么会有这样的感觉。应该说的问题是，贾宝玉爱上林黛玉、林黛玉爱上贾宝玉，两者都是幸福的。并不是说贾宝玉不值得林黛玉去爱。这是世俗的观点。而我们的神瑛侍者和绛珠仙子，都是世外的人，怎么能有世俗的观点去评论世外的人？我曾惊奇，“弱水三千，只一瓢饮”这句话最早是出自红楼梦上。我可以告诉你，这句话就是宝玉说的。是想能说出这样话的人，又怎会是花心的？你认为宝玉花心，但宝玉自己很清楚，自己可以与所有的女孩子毫不顾忌的交往、玩笑，但是，如果说让自己娶谁，他也很清楚。他不会想着娶金钏、麝月她们。他心里，心心念念只有一个人，那就是他的林妹妹！
非常重要的一点，宝玉脖子上戴的是什么？通灵宝玉。通灵宝玉是什么？这边有一个问题：青埂峰下的石头、神瑛侍者、通灵宝玉、贾宝玉四者之间究竟有什么关系？这有两种说法：第一：石头称为神瑛侍者，神瑛侍者分化为贾宝玉和通灵宝玉。第二：石头化作通灵宝玉，神瑛侍者化作贾宝玉。也就是说，贾宝玉要么是仙石所化，要么是仙人所化，请试想，一个仙石或仙人所幻化出的人，又怎会是那般惫懒的蠢物？又怎么会是不值得肯定的？
我想，最值得一提的是红楼情榜上给宝玉的评价：情不情。这与雪芹先生给黛玉的评价相对。黛玉是情情。有人或许不解，情不情是什么意思？情不情，第一个情做动词讲，第二个情是表示事物的一个状态。不管是情不情还是情情，在语法上都是一样的用法。首先说宝玉，情不情，简单的说就是他可以钟情于无情的东西。我记得红楼梦第三十五回傅秋芳家的两个婆子议论宝玉：那两个婆子见没人了，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”这段话就可以很明确的阐述宝玉的情不情究竟是什么意思。你看宝玉和燕子、和鱼说话，那燕子和鱼，哪里是有情的？可是，惟因为宝玉多情，他把自己的情给予鱼和燕子。根本不管它们会不会接受。我觉得这和庄子的庄周梦蝶有异曲同工之妙。那蝴蝶是无情的，庄子赋予蝴蝶感情，那么蝴蝶就是庄子了。而这世界上无情的东西太多太多，若宝玉能一一赋予他们感情，那么那些无情之物不都成宝玉了？再看宝玉告诉丫头不要淋湿了自己却淋了一身雨这件事。我们知道，这个丫头其实就是龄官。而龄官是有情的。可是，从另一个角度上讲，她对贾蔷是有情的，对宝玉，其实还是无情的。还有，自己被烫了问别人烫伤了没有，这又是谁？对，玉钏。玉钏是谁的妹妹？对，金钏。金钏与宝玉的情感纠葛我就不必说了吧？那么，玉钏一定认为她姐姐的死，宝玉难辞其咎。可见，对宝玉也未必会用情。别说用请了，她不恨宝玉，也就罢了。所以，如此看来，貌似有情的龄官、玉钏其实也是无情。婆子说他“连毛丫头的气都受得的”这个不必解释为情不情，却也是宝玉的天性。说宝玉惯能做小服软的。受得毛丫头的气不是因为宝玉怕毛丫头，当然，他也不可能去怕。嗯，用个什么词好呢？姑且用爱吧。事先说明，这个爱不是对林黛玉的那种爱。正因为他爱这些青春女儿。而毛丫头，地位显然是卑贱的。她们被主子呼来唤去，东西一样的用着。所以宝玉是同情她们的。那么好，既然别的主子无法给她们关怀，我，宝玉就应该尽量的去安慰她们，去体贴她们。哪怕她们一时耍起小性子，冲撞了我，我还是忍着她们的才好。倘或吵嚷出去，对他们又不好。我少不得笑一笑过去，替他们瞒着也就罢了。不为别的，只盼着她们别挨罚才好。我想，对女孩子而言，宝玉是个绝佳的男票。相貌自不消说了，又是个才子。更重要的是，宝玉不但是个暖男而且有足够的，甚至是几乎没有边界的宽容。当然，做宝玉的女票，必备的素质还有一点，就是要大度。我想说，宝玉绝对是多情的。但是，注意我的用词，是多情，不是滥情。这点与贾琏、贾赦区别。宝玉对美貌女子，第一感觉绝对是欣赏和爱慕，而不是......（这个话要怎么说呢？算了，这样的话不说也罢！）所以说，警幻仙子在太虚幻境就把“淫”这个字分作了三六九等。贾宝玉的意淫，或许就是最高等级了。像贾赦、贾琏这一流人物，大概都在“世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时。恨不能尽天下美女尽我半时之趣兴。此皆皮肤滥淫之蠢物耳”这一范畴吧？相比之下，贾宝玉就高级多了。看警幻仙子怎么说：入耳则天分中生成一段痴情。吾辈推之为意淫。惟意淫二字，唯心会而不可言传，可神通而不能语达。”由此看来，把贾宝玉对青春女子的欣赏和关怀当作滥情的读者，就委屈宝玉，太大意没有看到这段话，也太对不起雪芹先生苦心孤诣的塑造了！正是这个意淫，正是这天分中生成一段痴情，成就了贾宝玉几百年来的好人气。不过，你别忘了。冷子兴演说荣国府的时候，贾雨村提到像宝玉这样的人，都是有所谓“正邪两赋”的。我们看一下原文：：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧......朱，皆应运而生者。蚩尤......秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由......秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年....朝云之流，此皆易地则同之人也。”那我们很容故意看出来，贾宝玉属于哪种？剩余富贵之家，则为什么？情痴情种是吧？正邪两赋，在贾宝玉身上，或许就可以体现为贾宝玉天分中生成的一段痴情。或者说，在意淫这件事上，也有正邪两赋的表现。不信，请看警幻仙姑对宝玉说的话：汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友；然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。意淫的天赋，在闺阁中可为良友，所以是正赋。可是拿到世道中怎么样？未免于如何如何。所以说，在世道上，就成了邪赋。对正邪二赋的描述，贾雨村说的已经够完美了。我若再加形容，便是狗尾续貂了。照我说来，竟撇过这个，说其他的去罢。
有人读了原著就偏执的认为贾宝玉不喜欢读书，是个标准的差生。实际上，贾宝玉真的是差生吗？在老师眼里，或许还真是。但是，和现在的差生不同。宝玉在学校是差生，在社交上，却是才子。因为什么？贾宝玉是个有个性的人！贾宝玉有自己的审美，有自己的是非观念。而这些观念常常和世俗格格不入。此时，连宝姐姐、云妹妹都劝他该和世俗一样研究“仕途经济学问”。我想，此时的贾宝玉，一定是最孤独的！此时的宝玉，唯一在灵魂上能找到慰藉的地方，在潇湘馆。因为那里，有他的知己。有他的爱人——林黛玉。正因为如此，我们说他的个性成就了贾宝玉，却也是这样的个性把他带到了在他眼里别有洞天在世俗却是不归歧途的世界！世俗，不理解贾宝玉。贾宝玉，看不起世俗。这多像杜甫说李白“世人皆欲杀，我意独怜才”的感觉啊！刚才说贾宝玉认为他把自己的情给予无情的东西，那么他们就有情了。那么我们看最后宝玉的这个愿望实现了没有？其实也算是实现了，但是很大程度上并没有实现。就如龄官，她对宝玉，最终也是无情的。但是，贾宝玉就是这样。他不会听别人的“忠言劝告”他觉得对的，他才会做。甚至，他为了自己的观念不惜直接去反驳贾政的观点：宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去，”说实话，看到这段时，我是很震撼的。我们知道，宝玉平时和贾政是连多余的话都不敢说的。可是，他却敢于为了自己的价值观公然挑战贾政的权威。这不能不说是贾宝玉一大痴处，不过，宝玉的可爱，也在这里。我们知道，贾宝玉并不是那种一味喜欢玩乐，不思学习上进的的人。如果按照世俗的观点，贾宝玉不思上进这顶帽子大概是扣死了的。但如果说他不喜欢读书，那就冤杀我的玉兄了！他不是不爱读书，相反，它是可以读书入迷的那种人！他所不喜欢读的，不过是仕途经济的混帐文章罢了！话又说回来，像那种混帐文章，在我这个现代人眼里，不读也罢，免得受其荼毒。还有一点说宝玉批判孔圣人，这也是空穴来风的事。不信你看你红楼梦上：他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。只是父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话。所以说，宝玉实际上是尊重孔子的，而且，不敢忤慢。而宝玉真正批判的混账应该是谁呢？我觉得是朱熹。儒家，在朱熹以前，叫儒家文化，也叫封建礼教；朱熹以后，叫吃人的封建礼教。所以让儒家文化变成吃人礼教的罪魁祸首是朱熹！这个伪君子！还治家格言呢！为了公报私仇，连风尘女子都不放过，所以，我们的贾宝玉，自然是瞧不起这位“朱子”的。而南宋以后的书生多数是受朱熹的影响，这样看来，贾宝玉污蔑圣人的罪名，在当时是洗不清了！其实，我最推崇宝玉的一点，并不是他敢于批判所谓的圣人的无耻言论，而是他对女性的理解和宽容，这两点，甚至达到了孔子所说的博爱的地步！
在宝玉看来，女儿没有一个不好的。正因为女儿们都是好的，所以她们做出什么不对的事，都是可以原谅的。而且，如果会带来什么后果的话，宝玉还是替她们瞒住才好。我想，如果宝玉见到这样一句话，必是气煞了的！这句话是：婊子无情，戏子无义。事实上，我看到这句话时，也几乎要把书撕了。什么叫‘婊子无情，戏子无义’？，他们本来是社会上的弱者，你们给予他们的，应该是同情才对呀说这样的话，算什么意思？闻香下马，摸黑上床，这叫情，还是叫义？难道说，有谁甘心学伶卖笑？又有谁，自愿流落风尘？接触得了伶人和风尘女子的，是哪些人？这些人金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤。试想他们春风得意时，也不过是云雨无时，调笑无厌，也不过是皮肤滥淫之蠢物罢了。是向他们那是给予他们的，是情，还是义？想来大概也是嘲弄与轻薄吧？或许再相逢，她们不过是默默走过罢了，他们又怎好说出这样的话？这也不知是哪个该下地狱的轻薄文人下的歪调子！说这话的人。才无情，才无义。才无耻，甚至他们都不知情义为何物，一味的寻花问柳却要求别人对他忠诚，不但无情无义，还无心无肝，更无人性！如此说来，宝玉的“在闺阁中可为良友”竟与柳永、杜牧无异了。
不得不承认，宝玉虽多情，却犹不及黛玉多情。前文提到，黛玉在情榜上的评价是情情。也就是说，黛玉只钟情于自己钟情的和钟情于自己的人。对其他人，就未免淡薄些。因此婆子丫头说林姑娘这里那里不好，皆因她们非黛玉所用情之人。我想，黛玉一定对用情这件事不太理解宝玉。她一定会想：我的情也不少，只对你们几个人都尚不够用，如何你宝玉竟可以用情于如此多的人、如此多的物？其实，黛玉应该知道，用情这件事，是越用情，越多情的。纳兰容若的名句：人生情多情转薄，而今真个悔多情。这样的话，用在林妹妹身上，确是丝毫不显突兀的。其实，我说宝玉之多情仍逊色于黛玉还有一个证据。大概是说对于团聚这件事，宝玉则希望长长久久的团聚才好。一旦散了，便不免郁闷惋惜，黛玉虽心中也喜团聚，然而有聚必有散，与其聚时短暂的欢喜，到底最终散了，又落的伤感。如此说来，竟是不聚的好。从对聚的态度来看，好像是宝玉多情，但是对散了以后的冷清的敏感和伤感，则是黛玉之感比宝玉更加强烈。所以，宝玉多情，自然生成情痴情种的“下流痴病”。黛玉更多情，便自然也是情痴情种了。说林黛玉也“偏有些痴的”不过，偏有些痴的，大概说的不是很准确吧？或是这样的话不好直说，不过拿着样句子敷衍下去罢了，实际则应当是：偏这林黛玉比起宝玉又痴些的。”黛玉用情至专，宝玉用情至深，他们两个，有什么不合适的？相反。我倒是盼着他们做一对神仙眷侣。若我有能力去做红楼梦的续书，断不会顾及雪芹的原意，必是要使木石姻缘有个令自己满意的结果。
脂砚斋说，宝玉一生有三大病，第一是恶劝，第二重情不重礼，第三有极情之毒。在我看来，脂砚斋如是说，是看在宝玉在书中后半部遭遇份上。做个总结罢了。还是警幻仙子的话：然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。其实这三个病，还是脱不出正邪两赋的范围。宝玉恶劝，是因为他用于坚持自己的价值观。他知道她们劝他是为他好。然而他为了自己的价值观是不会为自身如何考虑的。就如宝玉挨打以后，黛玉劝他“以后都改了罢”。宝玉的回答是：为了他们，死也甘心的。第二件是重情不重礼。殊不知用情至深，竟是可以把礼数都抛在脑后的。因此说，重情，过于重情，所以必然轻礼。第三件，情极之毒。这更好理解，中情毒过深，不是所有情痴情种的特质么？因此而言，这些特点，或者造就了宝玉的性格，或者让他在在闺阁中可为良友。只是放到外面去，却又大不可取。宝玉的病，是在外面染的。宝玉的情，是在里面用的。这个人，我只希望他诗意的存在在书里。若在这个功利喧嚣的世界里，看他这样的人半生潦倒，我是十分不忍的。有时候，好想——如果自己能一直生在书里的世界，不要来这人寰一遭，多好？
或许，宝玉和黛玉的相逢原本就是个错误。若是黛玉一生可以都在林家度过，不见哭声，不见亲戚，或许不至于想在荣国府里用一生的泪去偿还那个冤家。若宝玉不知道有林姑妈的女儿，纵然知道，也不过想着和我家姊妹差不多罢了也就不会越发是个多愁多病的身，也不会越发痴了。也不用为这个妹妹赔上那些心事，那些泪水。倘若，你我之间，本没有奇缘，今生，都别遇见，多好！好妹妹，你仍是你的倾世红颜，不至于薄命至此。我，仍是我的纨绔子弟，也不必为你操着半辈子的心！如今，你去了。把我的心也带去罢！五脏都碎了，独要着一颗心，有何用呢？当年在花下的那本会真记，你可烧了么？若没烧，我替你毁了罢！省的日后吵嚷起来，于你不干净！好妹妹，你如今，在哪儿？等我化成灰了，好跟着风，找你去！虽不能给你驮一辈子碑，好歹做你身边的一掊土，再不必管他风雨霜雪，再不必管他人事变迁。由他们吵吵闹闹，蝇营狗苟；由他们和和气气，大家彼此，好妹妹，这与你我无关了！生不能全这木石姻缘，偏他们都听和尚道士的话。这样来，我倒想看看，宝姐姐的金锁，怎么和那劳什子做得姻缘！你没有玉，我也不要那破石头！话说回来，那石头有什么用？我竟不可知了！纵然是有用，于我来说也是个废物。弱水三千，只一瓢饮。世上美人虽多，佳人难再得。佳人固有，我只守着你！
该说说宝玉和宝姐姐的关系了！我想，宝玉一定是喜欢宝钗的。金玉姻缘，或者是阴谋，或者是宿命，这点我不想去考证。不过，毋庸置疑的是，宝玉，或许不是爱宝钗的，宝钗，其实爱宝玉。你看宝玉挨打以后宝钗说的话，便可以略知一二。在宝玉眼里，金玉姻缘是一回事，宝姐姐则是另外一回事。其实，最贴切的说法，宝玉对宝钗有一种爱慕。只是宝钗持身过正，宝玉也没有和她嬉闹玩笑的机会，所以他对宝钗有一种敬畏。唯恐一时说错了什么话，做错了什么事，唐突、狎亵了宝卿。宝钗呢，红楼梦上大家嘴里的冷美人自然也有一种羞涩。也自然不会和宝玉去有天无日的胡闹。
方才只顾抒情，到忘记了一件事。其实，宝黛爱情是绝对没有掺杂任何邪念的纯粹的爱情。宝玉和黛玉，只是相互的爱慕，只是人生中独一无二的知己。但是，宝玉对黛玉，绝没有唐突狎亵的意思。首先，他不敢有，一旦有，他自己都会觉得这是莫大的罪过。其次。林黛玉这样的女子，又怎会许他有？甚至连让他产生这种想法的机会，都不会给他。有几处脂批很能说明问题。大概都集合在第十九二十二十一回的样子。在意绵绵静日玉生香的片段里，宝玉去找黛玉，见黛玉在睡中，便推醒她，出现这样的批语：若是别部书中写此时之宝玉，一进来便生不轨之心，突萌苟且之念。更有许多贼形丑态等鬼怪邪言矣!此却反推醒他，毫不在意，所谓说不得淫场是也。然后的情节大概大家都很熟悉，引出黛山林子洞的典故。可是，你们要知道宝黛当时是同卧一榻啊！连同卧一榻的时候都是干干净净的，你怎么能说宝玉是色魔呢？你有又怎么能说宝玉是滥情呢？又怎么，能把宝玉和贾珍贾琏贾赦之流相提并论？又说宝玉见黛玉先是见色起意然后权衡利弊？说这种话，冤杀我宝玉了！还有一段脂批也很有意思，这是在第二十一回，宝玉往黛玉房里，看见“那林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。那是湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸。一弯雪白的膀子掠于被外，有带两个金镯子。宝玉见了叹道。就在叹道处做批语曰：叹字奇，除玉卿外，世人见之，自曰喜也。下文则是：睡觉还是不老实，又嚷肩窝疼了。一面说，以免轻轻的替她盖上。这便可见，宝玉对黛玉也好，对湘云也好，都没有起过什么非分之想，而且，宝玉对黛玉，是怜爱，对湘云，是关爱。怪道宝玉是情不情！对湘云这个可爱的妹妹，关心的也算无微不至了。可只有一点，从不狎亵，便可配得上就绛洞花王这四个字了！是像现在到处猎艳自诩风流的人竟自比贾宝玉，真可谓无耻了！也不拿镜子照一照，自己哪里配自比贾宝玉了？若是我，早无颜活在世上了！
还有人抓着宝玉和袭人、秦钟的是情不放，其实这件事也没有这么严重。有人认为贾宝玉是双性恋者，全是因为宝玉说过一句晚上睡下在算账，不知道算什么帐。作者没有明说，但那一段话却被认为有些暗示的意味。可是，到底是不是暗示，却也不敢十分确定。作者都说不敢妄纂，读者为什么要动用自己最猥琐的脑筋去瞎猜呢？是不是自作轻贱了？就是有，说是青春期不懂事做的荒唐事可不可以？做什么拿来说嘴还抓着不放？无聊至极！
还有一件，就是袭人。袭人是整部红楼梦中唯一与宝玉发生某种关系的人。就因为这件事，读者有的批评袭人，说真正魅惑宝玉的恰是袭人，又说袭人无耻之类，或者是批评宝玉，说他居心不良。其实，首先这件事在那个时代很正常，其次，宝玉当时年纪尚小，恰好又做了那样的一个梦。这种事所带来的结果，你又怎么指望一个刚刚做了梦，受到点启发的小孩子知道？况且，即使如此，宝玉的行为，也没有那件事是对不起袭人的。和闻香下马，摸黑上床的卫道士又有根本的区别。总之这件事固然不对，但也无可厚非。
宝玉，最适合他的评价，还是那四个字，情痴情种！用情至深，为情成就，也为情所累！这是宝玉的宿命，也是所有情种的宿命！我多希望，身边有一个宝玉一样的朋友！我固然是须眉浊物，但！也略有些不同于世人的见识，只愿宝玉能够像妙玉对待他一样略略的待我与待其他泥人儿不同，便是我的造化了！
——-乙未年正月十三
