“对牛弹琴”何乐而不为？
牛，是人类最忠实的朋友。它忠诚勇武，吃苦耐劳，孺子可牵。它伴随劳动人民，从中国农业的起源、发展一路走来，直到今天的现代化，有着3000多年的历史。军事上，战国齐将田单的火牛阵、 宋代武清牛镇杨六郎的牤牛阵等，名垂青史。鲁迅先生把“俯首甘为孺子牛”作为自己人生的座右铭，是对牛的最佳褒奖。
“对牛弹琴”，为什么让人们那么不屑一顾呢？这要追溯到一段文字的误导上，一个1800多年的文字冤案今天就要得以昭雪了。
“对牛弹琴” 这个成语出自汉·牟融《理惑论》：“昔公明仪为牛弹《清角》（古雅的曲调的名称）之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻（吸血的苍蝇）之声，孤犊（离开母亲的小牛）之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞（迈小步来回走动）而听。”
译文：春秋时期， 鲁国著名的音乐家公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲，虽然曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然像先前一样低着头埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不入它的耳。 于是公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音， 有的模仿蚊虫嗡嗡声，有的像迷路的小牛犊的叫声。这时候牛才警觉起来，摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着，警惕的听着。
人们用这句成语比喻对愚蠢的人讲深刻的道理,或对外行人说内行话，白白浪费时间；也用来讥笑人说话不看对象。
科学发展到今天,这样解释“对牛弹琴”的意思已经不够确切了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我们先来看前半部分：“昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。”牛终日劳作，吃的却是营养极其低下的草，所以牛除了劳作外，能够安闲地吃草就是它一生中的最大乐事。听着美妙的乐曲“伏食如故”，这正是牛安祥舒适悠闲的正常反应。如果它像如今的歌星们的粉丝一样，狂呼乱叫，如醉如痴，那它还是牛吗？所以“非牛不闻，不合其耳矣。”这句判断应该是不准确的。
再看后半部分，为什么“转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听”呢？不是悦耳动听的音乐，牛便不再吃草，而是警觉地竖耳踱步而听，这不正说明，牛听懂琴音了吗？
马戏团、动物园里动物们的表演，足以证明，动物对音乐是有感应的，牛也不例其外。科学家已经证实，鸡听了音乐能多下蛋，奶牛听了音乐也会多产奶。对牛弹琴，已经是当今的养牛厂习以为常的工作程序了，我们的思维再不革新，行吗？
人的胚胎，是在经历着人类几百万年由低级向高级进化的过程，人腹中的胎儿并不比牛高级，音乐对其影响也只是后天成长的、看不见摸不着的作用，胎儿对音乐的反应是无动于衷的，如果以其没有明显的反应而不再对其弹琴，那么，当今流行的胎教音乐，人们为什么那么乐此不疲呢？
十几年前，闲聊时谈起西方发达国家交通秩序好，没有人闯红绿灯，今天我们明白了，原来外国人弹的是“罚款”的琴，我们弹了，现在闯红绿灯的不也少多了吗？
二十几年前，农村老头老太太一说起城里人散步、跳舞，经常听到的一句话是：“吃饱了撑的！”现在，不也都三五成群地散步、跳舞了吗？“全民健身”的琴弹出结果了吧！
现在，国家把酒驾列为违法行为，弹的是“以法治驾”的琴，酒文化日趋文明，交通安全指数不断提高不是显而易见的吗？
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“ 对牛弹琴”，何乐而不为？
