读袁珂的《女娲造人》

编写/严忠贵

文章是根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的。原文的大致内容为：通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。

古籍中有不少关于女娲的记载：如《山海经-大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇神，一日中七十变。”如《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”这些记载属于创世神话，是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始人对天地宇宙和人类由来的原始观念。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。

作者袁珂，是神话学家，他的《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片段的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。

《女娲造人》一文，作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎和扩充，详细的叙述了女娲造人的具体过程，全文清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。文中的女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了神的威力。如：“她顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来……”再如：“她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿……”作者又赋予她人的心理,人的情感,人的生活体验。如：“大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”如：“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。”等等，从而使想象的内容既显“神威”，又合人情事理。水中映出的或“笑”或“假装生气”的面容，诱发了她的“灵机”；“妈妈”的呼喊，使女娲享受到了做母亲的天伦之乐；晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦。这分明是一个勤劳、智慧、慈爱的母亲形象。

文章最见作者想象力的除了对女娲人性化的描写，还体现在人造出来之后欢欣喜悦的场面的描述，处处洋溢着人诞生的喜悦感。如：“开口就喊：妈妈！接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。”如：“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。”““妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。”让人感受到人的产生给大自然带来无限生机，感受到人类产生的同时也产生了“爱”，产生了人间的温暖。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

作者还在文中补充了一些自己的评述，如：“人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举止也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。”使人读来仿佛置身于那个生命初创的原始世界中，感受着人类诞生后的欢欣与愉悦，及诞生的人类的自信豪迈、昂藏不凡。

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