走进“进坑”
文/严忠贵（2019、11、8）
1声名鹊起
进坑——在景德镇东南部，隶属湘湖镇，一个面积不出十平方公里的村落。2014年6月，由于黄清华和黄薇夫妇，这两位年轻学者的造访，及2014年年底，他们牵头创办了以宋瓷赏析和文化交流为内容的“东郊学堂”，借此重要契机，进坑村，一个祥和宁静的村落，又一次苏醒了，沸腾了，名声鹊起，备受关注。2014年10月21日，在百业坞找到一处五代矿洞，这可是目前景德镇发现的唯一一个五代矿洞，是世界上最为完整和原生态的最早矿洞。之后考古发掘，捷报频传：进坑村拥有五代、宋代窑址15处之多，加工瓷石的水碓遗址达16座，古瓷石矿坑遗迹7处，及6公里长的千年瓷石古道。进坑处于五代北宋窑业烧造中心小南河流域的核心地区，呈现了一条完整的古陶瓷生产遗址廊道，再现了当时制瓷从原料开采，经过夯砸、锤炼，反复利用水碓舂打、淘洗，直至去除渣滓后形成均匀的泥团，在瓷窑经过拉、印、晒等工序形成坯，再刻花、施釉，经过烧窑、彩绘，方成陶器的整个生产体系。
蒋祈《陶记》里记载“进坑石泥，制之精巧，湖坑、岭背、界田之所产已为次矣。”据考证，进坑出产最优质的瓷石，烧制最精美的青白瓷。虽说这里的瓷石远不如高岭土名声显赫，但高岭土被开采使用之前，这里的瓷石却是一种可单独烧制成瓷坯的原料。白瓷，具有单纯华贵的胎质美；青瓷，具有莹润如玉的釉质美。而青白瓷，融合北方白瓷和南方青瓷的优点，实现了完美统一，是宋代景德镇典型瓷器。景德元年（公元1004年），宋真宗以年号赐名“景德镇”，沿用至今，就是因为有进坑的优质瓷石，而烧造出洁白薄腻、光致茂善的青白瓷，令皇帝青眼有加，自此，景德镇以青白瓷著称于世。
今天的进坑，开发了“进坑村史馆——苍坞宋代窑址——国山下宋代窑址——瓷石古道——瓷石加工水碓——'东郊学堂'宋代青白瓷艺术特展”为主线的宋代制瓷风情游览路线。三次作为景德镇市国际陶瓷博览会分会场。黄清华、黄薇夫妇为首的团队，从村史馆建设找到突破口，获得村民的认同，成立了陶民生态农业专业合作社，发展有机农业、休闲农业，对古代窑业遗存的保护模式进行了积极而有益的探索，以文化带动生产力，以产业带动遗产保护，让文化遗址形成自我造血功能。
“人在认真的时候，奋斗的时候，会发光”，人在奋斗中，能焕发积极的潜能，充盈着精神和灵魂的强大张力和旺盛的生命力。这种探索，影响巨大。当然根本原因还是满足了进坑村要改变要发展的客观需要。使得进坑再一次摆脱以往的隔绝状态，而走向世界了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
2村名由来
俯瞰进坑，一条往南去寿安、乐平的公路穿村而过，在公路东边，几个自然村已相连成片。水泥路蜿蜒前进，绵延数里。在汪家村村口，有棵古樟树历经千年沧桑，依然枝繁叶茂、生机盎然。在这本来由西南向东北而来的村路，在此转向，向西北延伸，形成一个箭头，指向内外马龙塘的高山深谷，那是进坑小河的重要源头之一，也是瓷石古道蜿蜒前行直入深山矿坑的方向。那里两边连绵起伏的山峦，有国山下、油榨坞等窑址，匣钵残片、陶瓷残片堆积成片。中间一条奔腾的小河，一条伴河而走的瓷石古道。河边、道边是一片片肥沃的水田。在水边，星罗棋布着水碓和淘洗棚。水碓是利用流水落差为动力，带动碓杆，引动碓锤，碓碎瓷石的工具。每年春夏多雨季节，“重重水碓夹江开，未雨殷传数里雷”，许多工人舂碎瓷石，在池里反复淘洗，去除渣滓，沉淀成均匀的石泥，制成块状。展现了一幅特殊的人文景观。过年前，水碓还可用来做年糕加工，东郊学堂就恢复了水碓年糕的传统民俗，成为一个亮点。千年瓷石古道，有的由青石板铺成，有的是麻石铺就，独轮手推车，长年累月往返奔波，运瓷石，运用于制坯的块状石泥，运窑柴，运烧制好的陶瓷……青石板上轧出一道道深深的凹槽。遗憾的是上世纪60—70年代，因内外马龙塘之间修水库，古道大多遭受了破坏。如今已修复近900米古道。
“坑”是一种四周高中间低，群山环抱式的地形。湘湖及周边地区，丘陵连绵，山谷遍布，带“坑”“坞”的村名、山名，举不胜举。进坑东北方向耸立着极其高峻的山峰——青龙尖，与相邻山峰构成双峰，每当山间云雾弥漫，双尖隐显莫测，是当地有名的八景之一。青龙尖上有古庙——玉女祠一座，是附近民众大旱之年祈雨的圣地。山上的水向南奔流，也是进坑小河的又一重要源头，两个源头汇聚小河，穿过村庄，顺着山谷辗转流淌，汇入小南河，又在盈田汇入南河。宋朝时，进坑瓷业繁盛，交通便利。陆路有瓷石古道，连通东西；水路有小南河、南河，直通景德镇昌江。装运包瓷器的禾秆，窑柴、瓷土、瓷器等的木板船，是帆来船往。
南宋之前两百多年，进坑就是过着且耕且陶的日子，“忙时种田，闲时作陶”。如今村中700多人，却有足足56个姓氏，只有曾、陈二姓是土著，其余全部是外来移民。真的像景德镇，“匠人八方来，器成天下走”，从前的进坑，人员总在不断地流动着。据村里德高望重的老人说，青龙尖脚下的苍坞龙窑，生意最为兴盛，烧制的青白瓷最畅销，老板、工人大多住在汪家村后面的“进坑坞”。进坑坞在两山之间，山谷平坦纵深。出口有水，对面是苍坞龙窑，斜对面是国山下瓷窑、油榨坞瓷窑。老板与外面客商洽谈生意，介绍自己总是说“我是进坑坞的”，于是进坑坞声名远播，渐渐取而代之，成为当地相邻四个自然村的总称。有些老人的这种猜测，颇具合理性。可能这真的是进坑村名的由来。
3文化底蕴
走进进坑，你会发现一个奇怪的现象，老人说不出进坑历史上的名人；放眼一望，除了近几年种植的大片荷花、紫薇、桃树，修复的古道，用河卵石砌成的特色围墙，几处新建的陶瓷作坊等，要么是新建的楼房，那些青砖黑瓦的民居，历史都不长，没什么古建筑。一个原因是，进坑本地人不多，大多是外来移民，有来自与福建交界地区的，有来自都昌、鄱阳的。从事瓷业，人口流动过于频繁。本地曾、陈两姓，也曾有过规模不大的家族祠堂，可惜在上世纪的社会运动中，未能保留下来。据老人说，还有一个重要原因，是太平天国起义，太平军从饶州一路开往乐平，正好经过进坑，因为闹了矛盾，给这里带来了前所未有的毁灭。村外有一处叫营盘里的地方，就是当年太平军临时屯驻处。也有老人介绍，村中曾有一座地藏王菩萨庙，进深长，有三进，有天井，兴旺时，有100多和尚，香火旺盛。千年来，进坑村的命运始终与景德镇制瓷业息息相关，村民生活方式几度发生改变。从制瓷到专门供应石泥，再到上世纪六十年代因瓷石质量下降，而停止了开采。北宋后期，进坑西面约4公里的湖田村，形成了一个更大的商品瓷生产基地，及贸易市场。原来散布小南河与南河流域的窑户纷纷迁往湖田。进坑，逐渐成为专门从事石泥制造的基地，不再烧窑制瓷。后来，人口减少，香客稀疏，庙里供奉着主掌阴间行政大权的地藏王菩萨，令人觉得冷清且阴沉。更是因为和尚无所事事，频繁骚扰乡里。结果，和尚被驱逐，庙被烧了。有人在地里挖到过埋葬僧人的陶缸。
进坑被誉为“瓷都摇篮，山水桃源”，名副其实。山明水秀、鸟语花香。青龙尖、蜡烛尖南北对峙，丘陵遍布，小河碧波荡漾，水田遍野，或是绿苗起伏，或是稻浪金黄，白鹭翩跹。先民们在深山发现露于地表的瓷石，循着矿脉挖掘瓷石矿，独轮车咿咿呀呀在奔波，水碓水轮水声哗哗，波光耀眼，碓锤砰砰，响彻山野，依着山势建起的龙窑，窑火熊熊，一派天人合一的景象。进坑先民与自然山水相互适应、相互协调，一方面尊重客观规律，另一方面又注重发挥人的主观能动性。在顺从自然规律的条件下，去利用自然，调整自然，使之更符合人类生存的需要。
我从进坑先民的身上，感受到了“兼容并包”“遐迩一体”的思想。本地人与那么多外地人和谐相处，各安其位、各得其所。这种和谐是整体的动态的和谐。从进坑的先民及今天的村民，我从他们身上更强烈的感受到了“刚健有为”的传统精神。具有担当道义的不屈不挠的奋斗精神，鄙视饱食终日无所用心的人生态度，愈是遭受挫折愈是奋起抗争的精神状态和坚韧不拔的意志。五代时，进坑制瓷业已经十分活跃，形成了从原料开采到制作加工到烧造为一体的陶瓷生产体系。宋代的青白瓷更是闻名遐迩，进坑窑址代表宋代景德镇窑业的水平，烧制出的青白瓷碗碟，属于当时市场比较高档的产品，时为国内外市场抢手商品。
见惯人事变化，来有影去无踪，唯一传承不变的是这方水土沉淀下来的陶瓷文化。于温润的瓷土中，从充满油脂的松柴中传承的生生不息的传统陶艺，及蕴含其中的基本的人生信念和自觉的价值追求。进坑今天的发展路向，已逐渐清晰起来。像一堆柴薪，被火星点燃，必将又一次熊熊燃烧。时代对每一代人有不同的召唤，每一代人都会留下自己的答卷，但不变的是“奋斗”。
