“穷而后工”的两种含义
“穷而后工”的两种含义
“穷而后工”出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
自从欧阳修提出“穷而后工”的观点以后，后代许多文人学者各抒己见，其中明代学者金实阐述较详，他在《觉非斋文集》里写到：“人穷诗乃工尔。”他认为“穷而通天地，自然之理”；正是因为“穷”，才使得创作者对于人生、社会有了全新的深刻的了解与体验。穷困之后，文人首先体验到的是自己的坎坷，然后推己及人，体悟人生遭遇，感悟天地真诚，从而领会了生活的本质，进而将所有以前从未有过的心灵的经历自然表现出来，就产生了“一发于诗而后诗始工”、“读之令人瞿然起敬”的艺术效果。清代赵翼对“穷而后工”是以诗的形式来阐述的：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。清代学者陈廷焯在《白雨斋词话》中也说：“诗以穷而后工，依声亦然。”
我国文学批评史上许多的学者文人对于“穷而后工”的理解基本一致，大多偏执于客观环境，特指物质生活境况，像恶劣的生活环境、艰苦的生活条件、坎坷的仕途等等。我认为“穷而后工”当有另一层含义，即是对于文章写作能够做到字斟句酌，反复推敲，力争把文理字义推究到力所能及的最佳状态。
细细品味，从古到今，能够传世的文学作品，大多以较强的思想性和艺术性去感动人、吸引人，几乎都是通过“穷而后工”的创作得来的。文学作品精深的哲理性，来自于屡遭磨难、历经坎坷的人生；文学作品精湛的艺术性，则来自于作者创作上的“推究极致”。
说到创作上达到“穷而后工”，自然会使我们想到唐代诗人贾岛。史料记载，贾岛初次到京城，一天，他构思了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”一开始想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便骑着毛驴来到郊外在驴背上反复吟诵，不停地做着推与敲的动作。当时身为朝廷命官的韩愈正带领车马出巡，贾岛骑驴不知不觉走到韩愈的仪仗队里，仍然在驴背上不停地做推敲手势，附近围观的人见状感到十分惊讶。仪仗队官员把贾岛从毛驴上拖下来，推搡到韩愈面前。贾岛对韩愈说，因为酝酿诗句，用“推”还是用“敲”没有确定，所以才没有来得及回避。韩愈停下车马思考了片刻，对贾岛说：“用‘敲’字好。”于是，两人并排骑着驴马来到韩愈府上，一同谈论作诗方法，好几天不舍得离开。韩愈因此跟一介布衣的贾岛结下了深厚友谊。贾岛有名句“二句三年得，一吟双泪流”，成了对自己创作态度的生动写照。宋代王安石创作历来讲究严谨完善。他曾经写过一首绝句：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还？”他最初写的是“春风又到江南岸”，后来改“到”为“过”，继而改“过”为“入”，最后又改作“满”。前后修改了十多个字，最终才确定为“绿”字。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
现在，我们的生活环境好了，新闻文化工作者当然也就没有“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”的慨叹了。但是，要想使自己的新闻文学作品少有瑕疵，尽量趋于完美，“穷而后工”，仍然是新闻与文学创作所要追求的严谨态度。
