《毕清静|美之论》
《美之论》
作者：毕清静
何谓美也，则以目观之，耳聆之，鼻嗅之，肤触之，舌嗔之，甚及心犀与万物感之，凡应天地之造化，附神灵之善意者，皆为美也。
美于时令，有春花之婀娜，亦有秋蓉之婆娑，有夏雨之磅礴，亦有冬雪之苍茫；美于身侧，有蓬头之憧憬，亦有耄耄之禅空，有红颜之秋水，亦有男儿之峥嵘；美于生灵，有锦鲤之镜湖，亦有流鲨之海星，有花蝶之双宿，亦有孤鹰之漠穹。美于世间万物，时时有之，处处有之，然，总不为凡人常所见矣。
论人间最美三月，百花于香，百鸟于鸣，封河初开，碧波潾潾，有耕农之播种一季希望，有孩童之长放一春纸鸢，此为美也。然，春日之下，昼时渐长，多易乏困，时时思眠，有风卷黄沙而漫天，有天暖气干而病疫，而以此枉论美，殊不然矣。
论以身侧之美者，纯真孩童，笑如朝阳，一脸懵懂，读书声声，有好学之静读一窗无扰，有勤者之帮母一家琐务，此为美也。然，人者之幼，多时顽劣，荒学废课，叨扰亲邻，有逃学一日而不归，有互逐高声而喧哗，此与美似以难合。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
最美季节，亦有恶乎。天真孩童，亦有厌时。故，美也，于观美者则处处皆是，于观恶者则处处难寻。心中有美者，方知美为何物；心中积恶者，美于其身也枉然。
人海茫茫，各予其事。若有华月之容颜，但无善良之心底，此不为美也；款款公子，玉砌之身，但无长德之品行，亦不以美也。故，人者之美，在于内心而非外貌。人仁之美，重于修行。若长以厚德载物，便可与美长存。
世间至美者，应无关容貌，无关阅历，无关其于社会之身份，无关其于大众之贡献，因，此为父母。父母养育之恩，一世难酬。
视万物之美，人人有殊。同一物，吾视其美尔非同。
有人好高山之巍峨，有人好潭水之清幽。好高山之人言潭水过于僻凉，无山之雄壮；好潭水之人言高山过于张扬，无潭水之涵韵。有人好酒之微醺，有人好茶之清醒。好酒之人言茶过于平淡，无酒之豪气；好茶之人言酒过于辛辣，无茶之有度。
殊不知，山转水绕，长远悠悠，皆以为美。酒尽茶斟，世事默默，亦皆以为美。豪情涵韵何必分山与水，人生大业总伴酒与茶。
诗人笔下，万物皆美。阳春白雪，下里巴人，各有其特。盛唐玉环，汉宫飞燕，怎媲千秋。莫以已之美冠于他人，莫以已之所为强令他人与随，乃德之大美。故，美美与共，天下大同。
完美者难寻，有感恩之心，有善良之意，皆为美。美有万种，各异各色，适于己者，与已之心犀相通者，无关旁人是否言其美，皆可与已长伴。
此这一如花卉之艺，牡丹雍容华贵，桃李小村之画，风骨铮铮是红梅，世外亭亭有莲花，论美皆美，然，唯适已者，宜室宜家。
——毕清静 2015年写于苏州
曾发表于“拾文化”
