张说《论语》·连载230
张说《论语》·连载230
9.24，子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”
（注释——法：法则。语：告诫。巽（xùn）与之言：好听的话，恭维称道的话。巽，谦逊，恭顺。与，称赞。说：同“悦”。绎（yì）：原指抽丝。引申为分析、探究事理，鉴别是非真假。）
（白话）孔子说：“符合规矩的告诫之言，能不听从吗？但可贵的是要改正缺点。恭维好听的话，能不让人高兴吗？可贵的是要进行分析。只晓得高兴，不分析鉴别；表面接受忠告，实际上不改正，我对这样的人也是没办法的！”
（张说）孔子指出，别人对你提出的符合事实的告诫，虽然未免不高兴，但必须据此改正行为，才是正确态度；而别人对你的赞扬，虽然听了很开心，但必须分析是不是符合事实，这才是正确的态度。但有些人表面接受忠告，但不考虑改正；有些人听了赞扬的话眉开眼笑，却不知道那是假话。对这样的人，孔子认为无可救药了。言外之意，这样的人我才懒得教呢。
谁说孔子有教无类？对只有表面功夫的人，对只知道听好话，无自知之明的人，孔子是不会教诲的。这些人并非十恶不赦，孔子为何对他们如此严厉？那是因为这两类人有严重的素质缺陷，前者言行不一，后者无自知之明。学习和教诲，诉诸于知识的积累和顿悟，无法改变人的素质，而言行不一和无自知之明，对做学问也是严重的障碍。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
请注意，拒绝忠告，并非言行不一。有的人听到忠告就很生气，根本不会去改正，这样的人很坦诚，只是尚未认识到那是忠告，这是认识问题。孔子指的是那些认识到劝告是对的，表面上也诚恳地接受了，但根本不打算落实的人！那才叫言行不一，阳奉阴违，这是人品问题。
纳谏最著名的例子是李世民和魏征。李世民听了魏征的“法语之言”，暴跳如雷，恨得牙痒，想杀掉这个老匹夫。这是认识问题。静下细思，深觉有理，马上“改之”，足见其英明睿智。喜欢听好话，不加分析的典型例子是齐桓公，齐桓公年轻时也是少见的英主，老年之后趋向昏聩，对易牙、竖刁等人的阿谀奉承，一味“说而不绎”，最后死于这些小人之手。
可见，对待“法语之言”和“巽与之言”的态度，属于成功因素。
