张说《论语》·连载280
张说《论语》·连载280
13.3子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（注释——卫君：卫出公蒯辄。他与父亲争夺君位引起国家混乱，孔子认为治理卫国需要先正名，明确君君臣臣父父子子的关系。奚：疑问代词，什么。正名：纠正礼制名分使用不当的状况，正确使用各人的名分。名，名分，按照礼制定人的名义、身份、地位、等级。阙（quē）：缺，指回避，保留。中（zhònɡ）：恰当，得当。措：放置，安放，处置。苟（ɡǒu）：随便马虎。）
（白话）子路说：“如果卫国的国君等您去治理国家，您将先做什么？”孔子说：“必将先正名！”子路说：“您真的迂腐到这等程度吗？为什么要正名呢？”孔子说：“你太卤莽了，仲由！君子对于自己不知道的，不要妄加评判。应持保留态度。名不正，言语就不能理直气壮；说话不能理直气壮，事情就办不成；事情办不成，制度就无法建立；制度不建立，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，人民就不知道怎么办才好。所以君子说话一定要有根有据，讲了也一定行得通。君子对于他的言论，容不得一点马虎。”
（张说）本节的重点是孔子提出正名的思想。什么叫正名？我认为最好的解释是统一价值观！名者，对事物的一种判断也，“正”者，用正确的判断来统一所有不同的判断。许多注家对这个问题说得不清不楚，比如钱穆就沿用“正名”，不做解释。南怀瑾解释为“在逻辑思想上分别得清清楚楚，就叫做正名”。杨伯峻解释为“用词正确”。都属于言不及义的书生之谈！统一价值观，才是“正名”的真正意思。这样来解读“正名”，许多问题便迎刃而解。君不知，西方竭尽全力要全球都接受他们的“民主平等自由”价值观，就是西方的“正名”运动。杜勒斯说，美国的希望寄托在中国第三、第四代身上。他知道要把老毛那代人的价值观统一到西方那边是痴心妄想，于是就试图统一老毛后代的价值观。如今的公知就是西方正名的产物。可见，“正名”是成事的前提！
这段话的重要性在于：你去领导一个群体，如果不能把人们的价值观统一起来，你的行动纲领就没人响应，因为价值观不同，就有不同的轻重缓急。人们不认可纲领，就不肯出力，事情就难以办成。事情办不成，规矩怎么建立？规矩不能建立，你凭什么去奖惩？势必造成赏罚失当。人们认为这个行为应该赏，而你去惩罚了；那个行为应该惩罚，你却去奖赏了，于是谁也不知道该怎么办了，混乱由此产生。社群内混乱局面的根源，就是价值观不统一——孔子说到了问题的根子上。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
顺便说说西方的正名行为。美国妄图把中国价值观统一于美国的价值观，那是不自量力，因为浅薄的文明不可能统一深厚的文明。在中国，外族入侵事件层出不穷，但最后，他们在武力上占领了中土，但在文化上却被统一了。中国文化数千年没有中断，是因为外来者的浅薄文明纷纷被深厚文明所统一。南北朝开始，汉人在武力上便处于弱势，但外族在入侵的同时，都被统一于中华文明。隋唐盛世就是外族创建的中华文明。外族统治者是主动被统一，比如杨坚的本姓叫普六茹，后改姓杨。千古一帝李世民也是鲜卑族人。满人之所以能统治中国近300年，因为采取了主动被统一的策略。蒙古族没有采取这个策略，只能短命。可见，世上没有一个民族能统一掉中国价值观，因为文明的厚度所包含的智慧，是浅薄文明的雕虫小技所无法匹敌的。
