张说《论语》·连载315
张说《论语》·连载315
15.11，颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
（注释——辂（lù）：古代的大车。冕：礼帽。周代的礼帽体制完备华美，为孔子所提倡。
韶：舜时的音乐。舞：即《武》，周武王时音乐。放：驱逐，排斥，禁止。淫：过度，这里指郑国的音乐过分注重音声，失去了庄重严肃的正统意义。殆（dài）：危险。）
（白话）颜渊问怎样治理国家。孔子说：“尊行夏代的历法，驾乘殷代的车子，戴周朝的礼帽，音乐采用《韶》、《武》。禁止郑国的乐曲，疏远花言巧语的人。郑国的乐曲不正派，花言巧语的人危险。”
（张说）从本节可以看出，孔子的治国思想重在德行的教化与用什么人。“放郑声，远佞人”集中体现了这一思想。孔子认为什么样的音乐，熏陶出什么样的人。《韶》、《武》为孔子所推崇的音乐，它们使人振奋，使人向上，易于培养人的家国情操。而“郑声淫”，是说郑卫之音过分渲染个人情绪，沉湎于狭隘的个人的喜怒哀乐之中，容易使人忽视社会总体利益。联系现在，所谓的红歌，大概属于振奋人心的《韶乐》的范畴，而有些流行歌曲，缠缠绵绵、卿卿我我的，则可能要被孔子划入“郑声”了。孔子重视音乐的教化作用，应该是有点道理的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
孔子另一个治国思想是用人问题。远佞人，即不能起用夸夸其谈而无实际行动的人。反过来，就是要用踏踏实实、肯干实事、不说大话的人。言行一致，是孔子用人的基本原则。这涉及到人的德行。孔子说过，仁德之人出言必定很谨慎，不会言过其实。言行不一，就不是仁者。用人当官先考虑德行，在德行好的基础上，再去考量人的能力。这是十分正确的用人方式。交友也如此。
15.12，子曰：“人无远虑，必有近忧。”
（白话）孔子说：“人要是没有长远的考虑，必然会有眼前的忧患。”
（张说）这句话已经是耳熟能详的成语，是人生经验的总结，是不证自明的真理，无需赘言。
15.13，子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
（白话）孔子说：“罢了呀！我没见过喜欢德行像喜欢美色的人啊。”
（张说）这句话在前面已经出现过。许多人的解释是，孔子是在指责人们喜欢美女，不喜欢德行，尤其是在指责宠爱南子的卫灵公。我觉得不能如此解读，孔子没有那么狭隘。孔子自己不喜欢女人，就去指责喜欢女人的人——他还能算伟大的思想家吗？
孔子的意思不是指责人们喜欢美色，因为“食色性也”就是他老人家亲口说的。既然喜欢异性是自然之性，有什么可指责的呢？吃饭、拉屎、睡觉，都是自然之性，难道都去指责不成？孔子的意思是，“好德”并非自然之性，是需要努力才能逐渐养成的习惯。所以他说：没人天生喜欢德行，像喜欢女人那样的。这样的人是没有的，反正我没见过。所以呀，喜欢德行是需要努力培养的，而喜欢女人是不需要努力的。
孔子的意思是：要养成好的德行，就不要偷懒，必须天天努力！
