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张说《论语》·连载154

2018-05-31 06:31 作者:张关林  | 9条评论 相关文章 | 我要投稿

张说《论语》·连载154

7.4,子之燕居,申申如也,夭夭如也。

(注释——燕居:指闲居。燕,同“宴”,闲适,安逸。申申:舒适,和畅。如:像……的样子。夭夭(yāo):愉快。)

(白话)孔子闲居在家时,总是无拘无束、舒适和畅、高高兴兴的样子。

(张说)一个人休闲时的状态,大概能反映此人的基本情操。不过,许多人始终达不到真正的休闲。何为休闲?并非穿着休闲服,什么事也不做,或出去旅游就叫休闲。这叫形式休闲。真正的休闲是一种心无挂碍、尽情享受当下生活的一种心灵自由。我们看到的孔子,总是在不厌其烦地诲人,或者惶惶然流窜列国,一直在勤勤恳恳干着自己的事业。本节之所以难得,是因为让我们看到了孔子的休闲。孔子休闲是什么样子呢?穿着宽松的衣服,多半把睡被踢在一旁,几上是一杯好酒,一壶花茶,一碟豆干和茴香豆,或许还会哼哼沂蒙小调,或者唱一句“我本是卧龙岗散淡的人”——悠闲舒适,神情愉悦,乐在其中,真可谓“申申如也,夭夭如也”。

一个人能把生活中的利益牵挂通通放下,让自己健康的身体和健康的心灵来短暂地享受活着本身,这就是一种赤子状态!而一个人,只有永远具有这份赤子之心,才谈得上其他的造诣。这种状态是君子的原始起点。许多人已经永远地失去了这个状态,他们永远有放不下的东西,永远在惦念、计算、牵挂、提防。因此,本节要指出的是,巍巍然如孔子者,其实萌芽于一颗普通的赤子之心。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

赤子之心本来没什么稀奇,人人皆有。但随着生活经验的积累和接受教训之多,许多人失去了。大家都在积累经验,为什么有些人失去了赤子之心,有些人却永远保持着?这是因为有些人在积累经验的同时忘了初心,初心就是与人为善的本性。忘了初心的人,会止步于得与失的经验,把经验神圣化了;不忘初心的人会超越经验,把个人的得失与群体的得失统一起来,从而淡化了个人得失,所以能维持赤子之心。

可见,孔子的“申申如也,夭夭如也”状态其实并不稀奇,我们每个人一开始都有。但孔子能始终保持着这个状态,这是难能可贵的。

但是钱穆先生却认为这个状态是孔子所独有。他把“申申夭夭”拔高到“不过(分)严肃,亦不过分松放,非其心之和畅轻安,焉得有此”的高度。原来,“申申如也,夭夭如也”是“和畅轻安”的结果。什么叫“和畅轻安”:和——身心协调;畅——思绪毫无挂碍;轻——心情轻捷灵动;安——安详自如。这岂是凡夫俗子所能达到的?

本来觉得自己也有像孔子一样的“申申如也,夭夭如也”状态而窃喜,被钱穆喝醒了:原来我的状态只是一种懒散而已,离开孔子的“和畅轻安”有十万八千里之遥。原本的那份高兴劲,被钱穆的一席话踢到爪哇国去了。

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张说《论语》·连载154的评论 (共 9 条)

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