张说《论语》·连载345
张说《论语》·连载345
17.22，子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
（注释——博：古代一种棋局游戏，用六根筷子十二个棋子为博具争输赢。弈（yì）：围棋。）
（白话）孔子说：“整天吃饱了，什么都不做，这样的日子其实是很难过的呀！不是有玩六博和下棋的吗？这总比没事干好些。”
（张说）成语“饱食终日，无所用心”出自本节，形容物质生活优渥、什么事也不干的寄生虫。“难矣哉”反映了孔子对这种生活的否定。从最后一句话来看，孔子似乎在为无所事事的人提建议：吃饱了什么也不干，整天坐着躺着，很难受是吧？那不如去赌博下棋呀，总比现在好吧。的确，有的人尽管不必为稻粱谋，但总要有些事情做，才会有生活的价值感，有了价值感，才能理直气壮地活着。小区里空旷处整天围着一堆人在打牌和看打牌，乐乐呵呵，经常吵得兴高采烈，一脸瞧不起对方的自满感，“犹贤乎已”，远远胜过“饱食终日，无所用心”也。
17.23，子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（白话）子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子最崇尚义。君子有勇气而没有仁义会作乱，小人有勇气而没有仁义会偷盗。”
（张说）本节所说的“君子”与“小人”，与通常的定义有所不同。通常是以品德高下来划分的，而这里是以志向大小来划分。作乱，就是造反，想要改朝换代的意思，志向很大；为盗，只不过打家劫舍，为了发财而已。不过本节却反映了孔子狭隘的历史观。
孔子所谓的“义”，狭隘地界定为忠诚——忠于上级、忠于同伴谓之“义”。造反就是典型的不忠，不义。孔子的思想基石，是维护既定秩序，所以他最讨厌“犯上作乱”。但历史过程则是由“犯上作乱”和“维护秩序”共同交替完成，缺一不可。孔子赞成一半，否定另一半，只能说他的历史观不完整，很狭隘。
17.24，子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
（注释——流：疑为后人误增入。讪（shàn）：诋毁，讥讽。窒（zhì）：阻塞，不通。引申为固执，顽固。徼（jiāo）：抄袭，窃取，剽窃。知：同“智”。孙：同“逊”。讦（jié）：攻击别人的短处。）
（白话）子贡说：“君子也有憎恶的东西吗？”孔子说：“有憎恶的：憎恶喜欢说别人坏话的人，憎恶自己是下级而热衷于诽谤上级的人，憎恶勇猛但不懂礼数的人，憎恶果断却固执己见的人。”孔子说：“端木赐呀，你也有厌恶的东西吗？”子贡回答：“我厌恶窃取别人成果却自以为得计的人，我厌恶为人不谦逊却自以为勇敢的人，我厌恶老是攻击别人短处却认为自己很直率的人。”
（张说）君子是有原则的，有原则的人必然会“有所为，有所不为”。“有所不为”，说明君子反对这么对。孔子列举了君子憎恶的4种行为：背后损人；下级诋毁上级；直率到不顾他人的尊严；自行其是，听不进任何意见。——生活经验告诉我们，有这些习惯的人通常招人讨厌。
子贡最讨厌的行为有3种：贪天之功为己有；盛气凌人却认为自己很勇敢；攻击他人的不足却说自己很直率。第一种行为属于道德卑劣。第二和第三种行为属于情商不够用，许多很好的人也会这么做的。
真正的君子，不仅要有以群体利益为上的道德情操，还要有足够的情商使行为符合中庸之道。
