张说《论语》·连载319
张说《论语》·连载319
15.21，子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
（注释——诸：“之于”的合音。）
（白话）孔子说：“君子遇事要自己设法解决，小人遇事就希望别人来解决。”
（张说）这是君子和小人的又一种不同的作风。遇到难事，是设法自己解决，还是自己不努力，希望别人来替你解决，就分出了是君子还是小人。
但不要把这一说法理解为君子绝对不求人。有些事情自己解决不了，明明可以求人，但硬着头皮不求人，这不是君子，这叫狭隘的自尊，是愚蠢。比如穿针线，你眼睛不好，穿了半天没成，旁边有一人眼睛很好，但你却不屑于求人，索性放弃缝补。这绝对不是君子行为。君子遇事尽量靠自己来解决，但并非以邻为壑，与他人不相往来。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
15.22，子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
（白话）孔子说：“君子矜持而不争执，君子合群，但不搞小集团。”
（张说）“矜”是个褒义词，是指内在的傲骨，不是指外在的骄傲。有傲骨的人，外在也可以很谦逊的，但他们有所为，有所不为，不肯屈服于邪恶，很珍惜自己的清白。他们虽然矜持，但却不与人争名争利。矜，是指具有不容妥协的自尊；争，是指在在名利上相争。矜与不争，两者没有矛盾，因为君子关注的是自己的人格境界，并不在意身外的名利得失。
群，是指合群，与人为善，随和，相识即为朋友。党，是指在大的群体中再搞一个少数人的小团体。君子不党的真实含义，是说在一个集体中，君子应该在利益上一视同仁，不要照顾、青睐少数人，这句话并不是指君子与所有人的关系都一模一样，都不冷不热，这不合人性。君子与某些志趣相投的人会经常聚会交流，这不叫“结党”。形成“营私”的小集团，才可叫做“结党”。结党、营私是互为因果的。
15.23，子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
（白话）孔子说：“君子不因为别人一句话说得好就提拔他，也不因为他有缺点而鄙弃他的言论。”
（张说）“以言举人”，是指某人出了个好主意，或者说了一句很有见识的话，就赶忙提拔他当干部。提拔人，应该综合考量其能力，不能一俊遮百丑。对这句话应该作延伸理解。社会生活千姿百态，各个领域，各个部门都有自己的特殊规律，你在某领域如鱼得水，未必也能在其他领域如此。比如中国女排教练袁伟民，把女排弄到世界第一，于是就让他去领导足球，希望中国足球也你能让他弄成世界第一，这就是“以言举人”的做法。结果大家都知道，国足依然原地踏步。
“以人废言”似乎更难做到。我们如果在一件事上否定某人，往往会否定他的一切，即便他提出很好的建议，也不会采纳。“一俊遮百丑”，或者“一丑盖百俊”，都是形而上学思维的弊端。每个人其实都是俊-丑皆备的组合体，即君子-小人集于一身，有的时候俊了，君子了，有的时候丑了，小人了。区别在于俊-丑比例不同，人的俊-丑比从8：2到2：8都有，学习、自律和修炼，就是为了提高自己身上的俊的占比。如此而已。
