张说《论语》·连载243
张说《论语》·连载243
10.11，虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
（注释——菜羹瓜祭：或作“菜羹必祭”。齐：同“斋”。）
（白话）虽然是粗饭和菜汤，也要先祭一祭，一定要像斋戒时那样虔敬严肃。
（张说）本节主要说祭祀时，不在乎祭品是什么，但祭祀仪式和虔诚之心不可少。祭祀和斋戒是对象不同的两种仪式，祭祀是对先人的顶礼膜拜，斋戒则注重自己的身心净化。但两者的目的是一样的：纯化自我。现在许多人还在祭拜，但目的与古代不同，现在的祭拜成为一种投资：讨好超自然力量，为的是能换来好运。
10.12，席不正，不坐。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（注释——席：古代没有凳子或椅子，是在地面上铺席子，坐在席子上。
（白话）坐席摆得不合礼制，不坐。
（张说）这涉及到礼制。在古代，几个人席地而坐讨论问题，不同地位的人坐在不同的位置，是有规定的，这就叫“席正”。后来多数人不讲究了，但孔子还很讲究，所以特别点出来。其实，“席不正，不坐”可以引申出更深的意义：席位是身份的象征，就与尊严联系起来。席不正，可理解为尊严受辱，不坐，可理解为用行为来挽回尊严。
10.13，乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
（注释——乡人饮酒：举行乡饮酒礼。杖者：老人，拄拐杖的人。）
（白话）在举行乡饮酒礼后，要等老人先出去，自己才出去。
（张说）本节反映孔子敬老。
10.14，乡人傩，朝服而立于阼阶。
（注释——傩（nuó）：古代迎神驱鬼的仪式。阼（zuò）阶：东面的台阶，主人站的地方。
（白话）本乡的人举行傩仪式时，穿着朝服站在东面的台阶上。
（张说）这种做法现在已不好理解。
10.15，问人于他邦，再拜而送之。
（注释——问：问候，问好。
（白话）孔子托别人代为问候在别的国家的朋友时，要躬身下拜两次，送走受托的人。（孔子对受托人十分恭敬，这是聪明的。有些受托人在兑现委托时遇到困难，本想放弃，但想到委托人的恭敬，只好勉力而为。）
（张说）以上几节，记载了孔子在一些场合遵循的规矩。孔子时时处处以君子标准要求自己，使自己的言行不背离礼制。孔子的学生为什么要把这些事都记载下来？只有一个原因，即这些行为只有孔子在坚持，其他人已经不这么做了。现在来看，有些行为保留了下来，有些行为已经消失。比如迎神驱鬼仪式。有些行为始终保留着，如对受托人的恭敬，礼让老人等。尤其是“席不正，不坐”，这在外交场合始终保留着。比如，楚王为了侮辱晏子，不开大门，只开小门让晏子进来。晏子站住不动，说“这是狗洞，只有到狗国才钻狗洞的”，楚王只好打开大门。比如周恩来有一次签名时，一位记者问：“你用的不是派克钢笔吗？那可是美国制造的呀”。记者的目的无非是奚落中国工业落后。周恩来答道：对，是美国的派克钢笔，但不是商店买的，是在朝鲜战场上缴获的。
