张说《论语》·连载340
张说《论语》·连载340
17.11，子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
（注释——玉帛：古代举行礼仪时会使用玉器、丝帛等礼器。钟鼓：古代的乐器。这里指如果只是看到玉帛钟鼓这些形式上的东西，而不注重礼乐的内容是没有意义的。）
（白话）孔子说：“都在说礼呀礼呀，难道说的仅仅是玉帛吗？都在说乐啊乐啊，难道说的仅仅是钟鼓吗？”
（张说）“礼乐”既是一种体制框架，又是一种仪式，仪式的目的是为了强化人们的“礼乐”意识。就好比入党要宣誓，宣誓就是仪式，目的是为了强化作为党员的意识。宣誓必然要举起手，如果拿宣誓等同于举手，那就错了。孔子说的就是这个意思。在举行“礼”的仪式时，一定会用到玉帛和音乐，而在演奏音乐时，一定会用到钟鼓。如果你把“礼”浅薄地归结为玉帛，把音乐归结为钟鼓，那就错了。孔子是在告诫人们，不要只顾形式，忘了形式的寓意。礼乐的本质，是用社会规范和道德情操来规范人们的行为和思想，而玉帛和钟鼓只是借来一用的道具而已。入党宣誓的目的是为了强化献身的决心，并非囿于举手这个动作。
17.12，子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（注释——色厉而内荏：外貌威严而内心懦弱。色，神色。荏，软弱怯懦。诸：“之于”的合音。窬：同“逾（yú）”，洞，或指翻墙。与：同“欤”。
（白话）孔子说：“表面装着很强大，内心却很懦弱，用小人来作比喻，就好比是挖墙洞行窃的那种小人吧！”
（张说）“色厉内荏”是常用成语，指装腔作势，看起来很勇敢、强大，内在却很虚弱、恐慌。孔子看不惯这类人，拿小人来打比方。小人也有各种各样的，孔子拿最下流的小偷来比喻“色厉内荏”的人，可见他多么看不起这种人。
小偷有什么特征？首先是无耻，不要脸。其次是心理和行为都很阴暗。换句话说，色厉内荏的人都是不要脸的。明明知道自己的精神力量很差劲，于是先营造出他是无所畏惧的大亨假象，以便吓住对方而获利。如果不能吓住对方，他会原形毕露，成了求饶的软蛋。《水浒传》的李鬼算一个。这类人的确很很无耻，够阴暗。
17.13，子曰：“乡原，德之贼也！”
（注释——乡原：指当时社会上是非不分，伪善欺诈，处处讨好，谁都不得罪的人，在乡中是为人称道的“老好人”，而事实上，却是言不符实，抹煞是非的人。原，同“愿”。）
（白话）孔子说：“在乡里从来不得罪人的那种伪君子，其实在品德上是败类啊！”
（张说）乡愿是一个贬义词，是指那些善于讨好，不分是非，看似一团和气，其实很虚伪的伪君子。乡愿与真正的老实人有本质的不同。前者以获利为目的，以不得罪人的方式希望他人帮自己，这类人表里不一，很虚伪；而老实人则是生性敦厚，不善辞令，通常也不得罪人，但也不讨好，表里一致。但老实人一旦尊严受辱，是会得罪人的；乡愿会忍，不会因为尊严而去得罪人。
任何群体都有乡愿，他们左右逢源，八面玲珑，很逗得转。而孔子却说他们是“德之贼也”，主要原因是他们眼里只有个人利益，不分是非。这样的人绝对不能当官，因为不分是非，势必滥用权力。
