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《读书方晓义理》

2018-11-22 06:44 作者:沉思  | 10条评论 相关文章 | 我要投稿

《读书方晓义理》

读书方晓义理,书是前人的经验之谈或口传或书写的智慧结晶,后人在掺杂了著作者的思想和认知的前提下,才有了万般皆下品,唯有读书高的人生境界,才有了世代相传的励志,让天下读书人有了引以为自豪的人生夙愿。

汲取前人的思想光芒来源于读书之道,不读书怎么能知道天下的道理,书能让人解疑解惑,释义人生,世间的义理藏于书中的字里行间,人人晓得,义理在于规范社会上的人们的言行,教诲怎么样做人,做有用的好人。

阅读量的增加、阅读范围的扩大,会从阅读中品味文章的精华,让人释怀,再通过咀嚼、欣赏书中的深义,方能得知前人丰富的思想经验,就会增长人生的阅历,懂得天下许多的道义之理;义理藏匿于人心之中,德行于天下,才能知晓人间冷暖、才能辨别生活中大大小小的事事非非的琐事,由衷地发现自我的不足。

我为此养成了良好的读书习惯,有了自律意识,经历了点滴的积累,日久天长深入浅出地阅读和学习,懂得礼仪廉耻,在平日里注重自己的言行仪表,学做人、做善事,就会严予律己珍惜自我的声誉,自然学会了尊重他人,善待于人,等于尊重自己。于是不在伤害无辜,不在损害他人的利益,在真诚相待的人生圈子里,才能体验生活的美好,做好人做善事就与禽兽有别,这样的读书人才会有,儒家、道家、法家修学的悟性,才配做高尚人的情操,才能有自觉、自省的超人毅力。

是呀,人生如果在一生之中,能够读万卷书,积硅步,而行万里路,积小流,汇集成江河,而有所成就,乃是人生中多么快乐的事,又何乐而不为呢!( 文章阅读网:www.sanwen.net )

我这样的想,于是便在闲暇的时间里,养成了阅读的习惯,阅读便成了我人生中最为快乐的事情,在人生漫长的阅读中让我懂得修身养性,懂得宽厚待人,学习如何做人、做事、做自己在逆境中容忍生活的种种坎坷,从而变得豁达大度,有了人的灵性做好人、做善事的初衷,才知道世间的道义之理,存于字里行间,也存于人心。

我知道我,没有做大事的本领和能力,可我想约束自己,做点实事和能做的事,于是我才有了某种的才思,有了为思而写的人生夙愿,虽然我写一写,停一停总是不能专一的一鼓作气,写尽天下风流倜傥之事,不能一气呵成惊世之作,不能引颈而自豪。但也会常常在思维枯竭与凋零时,赶快去寻找阅读的书籍,挖掘新的思想源泉,让思绪汹涌澎湃。

人人都知道,临阵磨枪不快也光的道理,如饥似渴的阅读,让我很快获得书写的源泉,不仅能开阔眼界,拓展了思路,也从阅读的感悟中获得了才思人的灵性,阅读便成为了我今生今世要努力做的一件事情。

近期阅读了国学类的书籍,读到了五十知天命,才知道这是国粹的思想,让人领悟到了人生的成长经历,顿悟时,令我感受颇深,心中一惊一怵,情绪受到了影响,我也快到这年龄了颇有些人生意识上的悲观情绪。

国人值得骄傲的历史上,有了一位人类最了不起的圣人,孔老夫子,其学问、学说中简单的学说中充满深奥的宇宙观,人生观的哲理,告之世人,应该遵循的自然规律,尊重自我而修身养性,并要有统一的尊老幼,尊重长辈,尊重师长的皇权思想。

圣人之言多于讲述社会礼仪道德,用通俗易懂的理念规范社会的群体,教化于民。孔圣人的人生,按现代择业观,做到了三十而立,开创业之道,创立了私塾,立志于教育。教化群体在于世人皆知,育人不分高低贵贱,开创了教育的新理念、乃至开创了历史的先河,自然也超越了时空观,让后人仿效。

阅读圣人的教诲,提倡因材施教,具体化了教育的方法,受人类的欢迎。孔夫子主张教化于民众,让人懂得礼义廉耻,把人与兽区分开来,又形象地解读君子与小人,令世人惊叹,人不懂得廉耻,怎么可以做人、做事,为国家效力。

这是从统治者的角度考量,圣人认为,人是有区别的,人与人的能力有大有小,应分为三六九等,在治理国家与家庭及社会关系上,提出君与臣,父与子,夫与妻等从属关系的社会阶层的管理制度,在社会的实践和活动中进行了一系列的论证,收效颇丰,让人和社会遵循这些关系与认识这些从属关系的律利。

不过孔夫子也承认天才,也自然地提倡,人凭借能力吃饭,天命所授予的地位,人是不可以改变的,说道天命是有一种神奇的力量,人的能力是不可以把自己的现状改变的,这似乎有点偏极,但通过努力奋斗也许会改变的。

自创立私塾,桃李满天下的孔子,开启了一次人生的旅行,带着自己的团队周游列国,用了十四年的时光,想完成孔圣人的政治主张,然而一路上,没有说服那些顽固不化的国君使用自己的政治主张而得到可以报效国家的官职,最终放弃了为民的那种政治主张,回到了家乡,继续他的学问,著书立说。

然而像我这样的凡夫俗子,应该遵循天命,守于出生地域、地位、身份、环境,听天由命地平平淡淡地过日子,能够读书何乐而不为,个人的这些个条件早已注定了一生的高贵卑贱,这样就不得不带着宿命的观点处世,做应该做的事情。

不过在系统的阅读中又发现了书中的观点持有异议:说世界上的事物是可以改变的,但父子之间的关系永远也不会改变,这是亘古不变的事实,无疑给了统治者莫大的安慰,这是大家都知道的,夫唱妇随,规范了夫妻从属关系。并把其它之间的关系如君臣关系变成父子关系一样来对待,下级服从上级,忠诚老实永远效忠帝王将相。

可是由于我的懒散、懵懂,对社会中人与人的关系并不知晓,在阅读中慢慢知晓了人与人之间关系的处理的同时,也理顺了人世间的一些事,这才朦朦胧胧的懂得人与人之间是讲究策略关系的,需要斗争,不是温文而雅的,渐渐地看明白了人生,书中也写了这样的历史知识。

己所不欲,勿施于人。这个哲学命题,也是做人做事的原则。所以说孟子对人性的论述与孔子不同,孔子说:性相近、习相远。并没有深入地剖析或者说透人心,或许孔子不想讲透人性的丑恶,只是讲解了人性是相近的,在环境的影响之下,人会变成什么样的呢?只有看人所处的环境所带来的后果。

而孟子也同样的认为,只是更深入地剖析了人性论,认为人性善的这一主题,才能解释透彻问题的实质。孟子说从某些事情的发生来看,假如一个孩子掉到了井里,只要看到的人都会流露出惊骇、恐惧的表情,同时也会产生同情、怜悯之心,这并不出于利害关系的考虑,完全是内心深处自发的、真情实感的流露,孟子用这个故事阐述了人性善的一面。

针对人性论,用水来形容,进行了深入浅出的解释,水本无形也无色无味,流水的方向永远向下,这是天经地义之道,又举例说明:蓄水用来浇灌庄稼地之举是善,水涝成灾是恶。其势而言,水在堤坝内形成湖,拆东坝水向东流;拆西坝水向西流,水本无方向,用此来比喻趋势的人群和人性。

结合现实生活的实际,就孟子论政说:恒产者恒心也。讲政府应该给百姓田地产业,这样可以拴住人心而为之劳作,让老百姓就会为了产业而不断地努力的做事情,就会一代人一代人的传承下去。有了家业的人就会守业,可解决一些社会问题,如老有所养,老有所依的问题。

国人一度曾经用国企的产业代表了人民的意志,如今改革开放,从一些领域里开创性地产生了私有财产,企业的私有化、农田包产到户,及城镇居民房产的私有权,给人们带来了为财而奋斗的精神鼓励。政府的本意是好的,让人民走上安定团结稳定的生活道路,这是一条十分完美的社会道路,给人类绘制出一副美好的蓝图。

但一些不法分子,利用这样的机会肆无忌惮地大搞投机倒把,大赚而特赚,大肆地进行权权交易、权色交易,官商勾结,贪赃枉法地使市场出现了暴利的炒作,让市场的功能失去了往日平衡,扭曲市场的本来面目。

出现这样的现象,纯属是一种打破了自然的平衡,却也暴露无遗社会问题。如何控制房价更快的上涨,便成了当前困惑的一个问题。推出了一系列的措施,严格控制但起不到坚决执行的效果只是暂时地让房价停滞一阵。人们都知道房价继续上涨,将会出现什么样的情形呢,会严重破坏经济基础的平衡。

抑制房价是当前国家面临的一个重大难题,但是房价又牵扯到了地方政府的利益,房价上涨的原因之一,严重的炒作行为造成的是其二,城镇人口急增需求量扩大是其三,于是人人从众的心理因素也变成了房价上涨的原因之一。

其执行力的落实:政府部门提出严重警告,房价却仍然在上涨。提高首付款的比率,提高房贷款利率,不断地加息这些相关的措施实施后的抑制房价的效果并不明显。一些观望者本意是等待着相关的政策出台,可抑制房价的过快上涨,所以怀着侥幸的心理等待房价的回落。

从这一点上看到了恒产者恒心也,在如此的情形之下人们不得不先下手为强,做出了大胆的决策,大多数人也参加到了购买的行列中。购买者不断地增加与城镇化的建设速度之快有直接原因的是出乎意料之外的是一之间冒出许多的人来,房子的需要量急骤地增加。

另外,孟子修心养性论中主张,人性善良。而荀子则与之相反,他认为人性是恶的,透彻地解读了人性,所以人才需要教之。他举工艺之说的工匠手艺,并非天生的,而通过了不断思索实践总结经验后得出的结果,才可以做出精美绝伦的器皿。

人之性恶,其善者,伪也,荀子肯定说人有耳目声色之欲,好利,嫉恶如仇的人性。若顺其自然之性,则发生争夺暴乱,导致淫乱残暴,盗贼猖獗,而亡了礼义忠信之果。所以故有法制教化、礼制规范与引导,人才会有推辞谦让之德、合乎礼义的秩序,最终使社会安定有序。

在修身养性方面,荀子认为可以对症下药,可对人的性格、情感、嗜好不同,可以通过一些方法与手段进行必要的调理,如可以进行以柔克刚,刚柔相济的教育方式。

墨子:鲁国人,学孔子之学说,却反对儒家的学说,自立治国之道,用其治理整顿国家的方法是“兼爱”。在他认为,爱人,人爱,才是一条真正之道,你对人好人就会对你好。另外墨子敬畏鬼神,如果说人们不怕鬼神的惩罚,那么还会用什么可以去管制人的行为呢?所以要人们敬畏神明的办法,天下就会大治。

道家与庄子:孔子治学之略,温故而知新。学习需要思考。而庄子则认为:人的生命是有限的,何况学习世界上许多弄不明白的事,研究那些个解不开的谜,有什么意义呢?人应该以静养来安身。人类不论能力与官位有多么了不起,生命才是最为珍贵的,人所追求的是富贵荣华、声色犬马、名利物欲等,所以才会有烦恼的产生。

作为人,应该去享受自己短暂的生命时光。人可以体会身边的一些个事物,只要掌握了某种规律就若无其事。而不是去认识事物,研究事物,因为世间很多东西不是人想要搞清楚就可以搞清楚的那些深奥问题。千万别自以为是,未必就是,自以为非,未必就是非。

自想起了韩非子:法家集大成者,韩国贵族,一生中主张法制。在他认为整个社会与人围绕着一个利字而运转,人与人之间为了利益而亲密患难。人是自私自利的,从人性的角度讲,离开利就不会有人人相互关联的社会存在了,什么友谊亲情各种社会关系无利可图也就不起早了。那么韩非子他又是如何宣扬自己的主张呢?

立论之观点:生男生女,皆是父母之骨肉,待遇却不同的现象,生男之庆贺,生女则杀掉是为了长远的利益而打算。

在治理政务上,那些没有亲戚关系与血肉相连的人与人之间的关系是君臣之间的关系,又有什么关联呢?举例说明上古、中古、近古三个不同的时期,社会情况都各不相同,仁爱是上古时代的表现的美德,如果把仁爱用于中古,必为汤、武所笑的不耻之事。现在还赞美尧舜之道,必为所笑的做法不可取,所以应该根据不同时代的情况,可以采取不同的治国手段,以适应不同时代人需要。

接着说论语。在我未读此书之前,不知道,何为论语。书上是这样的解释,论语乃是孔子生前与弟子们之间的讨论人生的话题之言。死后学生们把他说过的话语编辑成书造册。此书则蕴含了人生的万条理论,经纶古今,是哲人的思想无穷的圆转。

书中说,道家的创始人,老子,曾是国家图书馆长,有机会去研究攻读一些史记及一些百家争鸣的思想的书籍,经过了多年来的潜心研究与苦读,终于明白了世间的一切,是悟道之人。他真的大彻大悟后于是创立了一种学说。

后来发展光大,生了另一种思想,就是人生观,人对世界万物的看法,如何去看待现实采取什么样的态度与手段呢?物生万物的道理。

经历了历史的发展,人们开始悟出了一些道理,有人提出关于学问。

学习,两个字,分解开来,学字就是认识事物的开始,习字就是后来的温习功课的重新的认识过程,达到掌握知识的真正目的。

读书就是学习,学习的内容往往是一些经验之谈的东西,学懂了,学通了,也不容易。但是学习什么怎么样学如何能够尽快的达到效果显著呢?道家的思想告诉人们学习永远也没有止尽的事情,一个人的生命是短暂的,几十年的光阴,似箭一般地逝去,怎么可以弄得懂许多方面的问题?一切都顺其自然。

人真正的学,就是学海无涯苦作舟,不过唯一的办法也只能是学习和去不断地温习所学过的那些个过去了的有用的知识,只有这样才能够弄明白更多更好的道理,老子就是通过这样才获得了悟性。

时代在发展,人的观念也在变化,在无穷浩瀚的自然世界中,寻求着某种规律与自然现象带来的灵性。其实人就是有灵性的高级动物,高于动物的地方,按照孔子的论调乃是懂得礼义法度文明礼貌的人,但是畜生不懂,可以训,却不是教化。

人,生于何处,来自于天地之间,为什么会有人呢?这是一个永远也无法解释的谜团,动物的产生也是一样,用现代科学的论断而言,适合了生存的条件,就自然而然地产生了,从科学的数据论证来看,一些低等的动物也是这样产生的。而人却是有性灵的高级的动物,通过性,才能生育后代,但某些动物也是一样通过性来繁殖。

人的高贵在于有思想,会在行为上可以克制,动物却以本能来完成行为。人有的时候也许也像动物一样,但被说成是脾气或者性格。发展现今,人类的智慧越来越博大精深,而低等动物却不能够递进的发展。

人善于总结经验,遇到了挫折或者困惑时,会进行思考问题甚至于改变面貌与自己,把问题可以简单化,也可以进行复杂化,而动物呢?也会吸取教训,但只是一种简单的吸取,绝对不会记忆式的吸取教训,这也是人有别于动物的地方。

记忆的神奇,让人莫明其妙,一个人的记忆力,有人非常强记,有人则不行,需要重复的进行记忆,不过人的记忆力决定着一个人对于事物与种种事物现象的认识、认知。记忆可以提供给人类不断变化事物广度的思维方式。

就记忆而言,记忆是能力,人与人之间的差别很大,兴趣与爱好,对记忆力的提升有很大的空间,可以帮助有兴趣的人清楚的记住一些事情。这一点对世人而言千真万确的,每一个人都可以从生活之中体验到。

无论艺术家,科学家,还是普通行业中的佼佼者,都有神奇的记忆力的存在,这很奇怪,但是对于人类发展来说,也是特别的,记忆力好的人,可以做成很多领域中的大事情,这就是说人的聪明才智。

从记忆的角度讲,有超常的,有普通的,还有一些低能者。记忆力的强弱,体现了一个人在社会的价值。科举选拔制,就能证明记忆力的是否超常,通过测试,便可以选拔人才。

就人才而言,科举制下,选拔的尖子人才,被社会广泛使用在不同行业中,这些人又成为不同领域中的人才尖子。看来选拔人才是一个非常复杂的,但又关系到国家兴盛的关键。

现代的教学改革及制度的约束力,朝着有利于社会化发展方向进行教育的改革。专业的专门化基本普及了,社会为学习各种技能的人提供了这样的机会。

德才兼备的教育模式,注重人才的培养教育,这本身没有什么错,只是对德智体全面的教育上没有下到功夫。德育只停留在观念上,而没有实质性的,完全是硬件化的那种教育模式,让人感觉到,为就业而教育所在,德教上只是说服教育,并没有相关体现的制度,或者说社会劳动中分工上的明确规定,让人可以通过德的教育得到工作的实惠。

不过衡量人的德性,的确是一件很难做的事情,没有什么样的标准可以规范。德,究竟是什么东西呢?如古人所言:诗书礼义乐这些东西吗?克己奉公,克制自己的贪婪与欲望去为社会或者说他人服务吗?社会的政府部门,开创了许多关于道德规范的条理分明的规则。看似起到了约束作用,却在人心上是否也一样的有作用呢?这需要从人性论上讲。

关于这一问题,中国历史上进行了千年的辩论。孔子说人性:性相近,习相远。意思是说人性相近,习惯成自然的环境也起到了一定的影响,才使本来善良的人有了变节。初衷讲人性是善的也有人反对这一观点,荀子则认为人性人生下来就是恶的。因为人性恶,才要进行教化。综合两者的说法,既非善恶的人,不论是善与恶的人,都需要进行教育。

孔子说五十知天命乃是圣人所言,对天地万物之灵的人及人生的总结。当孔夫子四十九岁的时候去周游列国,历经了十四年的颠簸游离的游说,毫无建树的回到了楚国总结了这样的话。

读后,人总结出的孔子学问,我正好五十岁。读而思,明白了许多的人生道理,对人与自然规律相符合的人生总结,是从人的生理角度来说的,人到了这样的年龄,一切曾经有过的健康也开始走向了某种意义上的退化与衰竭,对于生命的意义,似乎已经不在那么重视了,只是开始注重了人身体的健康,考虑最多的是如何才能长寿。

五十岁前的人生所走过的道路,是对理想化的追求,需要的是完美的人生,会给人一种比较丰富多彩的人生阅历,而五十以后的思想教育正走向了成熟,懂了很多的人生哲理,这时刻人却无力回天了,却无力重新而开始。

程颢、程颐对“孔颜乐处”的追求,来源于师授之业,兄弟俩人的老师周敦颐的点化,才让兄弟俩人对此产生了兴趣,创造性地发明了义理、天理学的思想体系。

理为条理、治理之义,老师的点化,只是启迪了兄弟的智慧之门。后人认为孔孟之道,才是正道,人类社会的综合治理框架。“孔颜乐处”是人生追求境界的著名典故,是某种困境求乐的意境。孔子对学生的评价,颜疏于饭食饮水,曲肱而枕,能乐亦在其中矣。意思是说颜这人能够在那么艰苦的条件下坚持不懈的学习,一点也不在乎艰苦环境,从学习中找到了乐趣,而称赞其人的学习精神。

历史长河中的儒家、佛教、道教。各有其说:佛,心之学。道,无为而为的长寿学。儒家治世学。修身、齐家、治国、平天下。六艺的授课:礼、乐、射、御、书、数,即礼仪、音乐、驾驭、书法、算术。

所以说人生,如果能够博古通今者,通过阅读,人才能够皆知天地之间事物之规律,知晓日月星辰的昼夜交替,万事万物之变化的无穷。才可以做放四海之皆准,知晓人伦天理及道德观念的学、治、用的关系。

人有人性,兽有兽性。

动的极至是静。这是所体验到感觉,动,活动时候的能量的释放,激发之后,自然会安静下来进行休息。其中身体感觉到轻松,心情可以享受到愉悦。

动与静,相对而言,只有动,才能感觉到静的含义,动先于静。静,代表禁止不动,只有动才能感觉到静的那种轻松与愉悦。单一指肉体的动来说,经常处在一种比较安静的状态之下的人就会懒散,疏于动,筋骨就会酥软,不仅对身心健康没有益处,相对会让头脑迟钝,所以说事物总是在矛盾之中变化无穷的形态。

孔子、老子的思想博大精深,构成了传承的传统文化的主体,中国思想文化发展的基石以及中国文化的宗教等等的六经《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《秋》。六艺德才兼备者:智、仁、勇、艺、礼、乐等方面的德行与才能。

我用了很长的时间读完了这些很厚的书,这些书籍中记载了中华孔学的整个二千年的历史演化进程中,对于孔子的思想核心有了初步的认识。仁爱,之爱人。就是西方国家提倡的那种相同的博爱精神。因为我的记忆力很差,只能是感受了一番历史的足迹中的一些流星闪耀的瞬间,这些伟人的言行及行为,及他们整个人生的学习过程的事迹,这些人物被历史记载,给后人留下了思考和启迪。

经学:包括人文地理、社会的政治、经济、人伦理学。以六经为义理之内容,进行了大的辩论。称之为思想、哲学、政治领域里的圣经。

人与人之间的关系;国家的治理。这是理念的书籍,也是构建一个社会蓝图的书,其理其义都似乎符合人性论。

历史在前进,时代在更新,单一的思想并不能够去对社会进行有秩序井然的管理,需要有百花齐放、百家争鸣的方式方法来管理。谁的思想都有其特点,但谁的思想都有时代特征的烙印和局限性的,所以说求真务实为好。

忽然之间,我想起了读书,尽情地快速的阅读,有这样的条件,何不去利用呢?反正自己有时间可以去继续的读,比聊天或者做一些无聊的事情觉得有意思。人生五十步笑百步,总算还不算晚,还有时间去做这样的事情,为什么不呢?一是可以获得享受,通过阅读知道一些未曾了解的事情。二是可以休息,让身心安静下来。何乐而不为呢?不想被一些琐碎的事情所缠绕,所以可以静下来好好的读一阵子了。

只是我的眼睛有些不争气了,看东西都有些模糊了。好歹配了一副老花镜,可以把书上的小字放大,如此的阅读起来方便了许多。好吧,该回家了去了,不然家人还焦虑的等待,读书消遣时间过得好快,有些不知不觉,眨眼的功夫就一天。

人生无比快乐的事情,莫过于水浒传中,所描写的场面,大块地吃肉,大碗地喝酒,行侠仗义打抱不平。这是我走路回家时忽然产生的想法,酒文化的起源肯定来源于这种文化的影响,小人物的人生应该豪爽的及时吃喝玩乐,替天行道之举乃是人生豪杰的事。人们喜欢这样的人与这样的书,天下为公。

人生之道,何为道?这是人学与与社会学一种结合体,不能理解、认识这样道的人,似乎大有人在,并非是所有的人都能够认识这条为人之道。

名人之道,是一步步地走了过来的,有成就的人,都需要付出双倍的努力,才可能达到某种境界的人,普通人的劳动只是一种劳动罢了,而那些个注定了要成事的人的劳动,是一种高雅的高尚的劳动。

劳动也是有区别的,正如现代人认为的,智慧的劳动与体力的劳动。名人的劳动是一种智慧的劳动,所付出的那种劳动,包涵着丰富多彩的精神世界,一般人所无法达到的一种境界。所以这些人享受着特殊的恩惠。

人,心情不好的时候,会感觉到周围环境竟然是那么的糟糕,人类的活动带来的噪音竟然如此的刺耳,如此的刺激人的神经末梢,感觉特别的不舒服,特别的不是滋味。其实这与个人又有什么关系呢,汽车的嘈杂声,拥挤不堪的街道,眼前晃动的一切是那么的讨厌。

然而,当人的心情好的时候,一切又都显得那么的美好,那么的令人难忘了。

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