张说《论语》·连载151
张说《论语》·连载151
《论语》第七部分《述而》
7.1,子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
(注释——述:阐述、传述已有的。作:创始,创作,创造。窃:私下,私自。老彭:商代的贤大夫彭祖。)
(白话)孔子说:“只阐述总结客观存在的道理,不创造新的理论,笃信、爱好古代的文化,我私下把自己比作老子和彭祖。”
(张说)许多人把“述而不作”理解为转述前人的著作,自己不创新。钱穆解释为“只传述旧章,不创始制作”。南怀瑾解释为“保留传统文化,散播种子,没自己的创作,不加意见”。这样理解显然是错的。“述而不作”,要理解为阐述与总结客观存在的前人也提到过的经验道理,而自己不去凭空创造没有事实根据的新理论。就是说,孔子归纳的是人生经验,这些经验是前人积累而成的,他只是加以总结和阐述而已,自己没有创制新的经验。如果述而不作指转述前人说过的话,是个传声筒,那可就太浅薄了。( 文章阅读网:www.sanwen.net )
南怀瑾和钱穆等人的解释,不仅贬低了孔子学说的意义,更重要的是没有事实佐证。比如,孔子在论语里说的话,都是在转述古人的话吗?显然不是。如果仅仅是转述前人的话,为什么统治中国思想界2千多年的是孔子,而不是孔子所转述的古人呢?如果孔子只是别人声音的传声筒,孔子在中国思想史上有什么地位呢?
应该是,孔子学说是人类进入社会以来长期积累起来的生活经验的集大成,这些经验成果不是孔子自己坐在书房凭空想出来的,而是审视、归纳、扬弃、锤炼了前人的经验而成,这才是“述而不作”的真正含义。
所谓“信而好古”,是指相信、喜欢古代典籍上所记载的人类经验,这进一步诠释了“述而不作”是指孔子学说的内容与古代典籍一脉相承,都是经验的归纳表述。“窃比于我老彭”,意思是私底下我觉得自己像老、彭那样。究竟哪样呢?“老彭”多半是指老子和彭祖,两人都是道家人物,心情恬淡,善于养生,寿命很长。老子有《道德经》传世,彭祖没有著作,但以长寿著称,这里把老子和彭祖并列,重点在于他们的养生理论。道家的养生学也不是老彭创制出来的, 而是伏羲、黄帝以来许多人养生实践的产物,也是典型的“述而不作,信而好古”的产物。
其实“述而不作”绝非孔子一个人的特点,而是人类所有杰出思想家的共同特点。对人类产生重大影响的伟大著作,如《国富论》,《常识》,《资本论》等,本质上都属于“述而不作”的产物:托马斯·佩恩的《常识》,书名就指出只是谈谈经验;亚当·斯密的《国富论》,是资本主义早期生产和经营方式的经验总结;马克思的《资本论》,更是资本主义原始积累对社会产生负面影响的经验推论。现在的许多电视剧,却恰恰相反,都是“作而不述”(远离人类生活经验、几个人关起门来绞尽脑汁臆造)的产物,其荒诞不经有目共睹。
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- 程汝明 推荐阅读并说 孔子学说是人类进入社会以来长期积累起来的生活经验的集大成,这些经验成果不是孔子自己坐在书房凭空想出来的,而是审视、归纳、扬弃、锤炼了前人的经验而成,这才是“述而不作”的真正含义。