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张说《论语》·连载348

2018-12-06 13:28 作者:张关林  | 4条评论 相关文章 | 我要投稿

张说《论语》·连载348

18.3,齐景公待孔子,曰:“若季氏,则吾不能,以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。

(白话)齐景公接待孔子后,说:“如果像鲁国国君对待季氏那样对待孔子,我做不到。我会用次于季氏而高于孟氏之礼来对待孔子。”后来齐景公又说:“我老了,不能用他了。”孔子于是就离开了齐国。

(张说)孔子是中年时去齐国的,当时他的名气已经很响,大概想在齐国发展,所以齐景公才会说这番话。齐景公不想用孔子,说得很委婉:意思是只能作为第二等的大夫使用。齐景公估计孔子是不甘心位居二流的,所以这么说。但又唯恐孔子甘心位居二流,又特意加上一句:我老了,不能用他了。——明确的拒绝。自己老了力不从心,更应该用人,为何反而不能用了?孔子很拎得清,于是拍拍屁股走人了。

有一种说法,说是齐国国相晏婴叫齐景公不要用孔子。南怀瑾认为此说不可靠,理由是晏婴道德高尚,不会担心孔子来抢他的饭碗。这是南老的天真。我认为这个说法非常可靠,但晏婴阻止用孔子的原因,绝对不是怕饭碗被抢。晏子是杰出的政治家、外交家和思想家。他的政治远见、行政能力和外交成就堪称一时之绝。孔子对晏子评价很高,而晏子对儒家的评价却很糟糕。据司马迁记载,晏子对齐景公说,“夫儒者,滑稽而不可轨法;倨傲自顺,不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。自大贤之息,周室既衰,礼乐缺有间。今孔子盛容饰,繁登降之礼,趋详之节,累世不能殚其学,当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗,非所以先细民也。”(儒者这种人,喜欢夸夸其谈,是不能用法来约束他们的;他们高傲任性,自以为是,不能任为下臣使用;他们重视丧事,竭尽哀情,为了厚葬而不惜倾家荡产,不能让这种做法形成风气;他们四处游说乞求官禄,不能用他们来治理国家。自从圣贤相继下世以后,周王室也随之衰微下去,礼崩乐坏已有好长时间了。现在孔子讲究仪容服饰,详定繁琐的上朝下朝礼节,连快步走都有详细的规矩,这些繁文缛节,就是几代人也学习不完,一辈子也搞不清楚。您如果用这套东西来改变齐国的风俗,恐怕不是引导老百姓的好办法。)

这完全是从国家治理的角度来看问题,并不抽象讨论儒家的仁德对还是不对。这才是务实的政治家的态度。晏子与孔子虽然都是有才能、有道德的高尚之士,但不等于会惺惺相惜。两个人的专长完全不同。晏子阻止孔子,不是利益排斥,而是出于实际的考量。孔子是理论家,并非政治家。理论高明的人,未必是出色的实践家。理论家的考虑,与政治家的考虑完全不同。晏子明白这点,但孔子不明白,所以会四处求官而不可得。就拿中国近代来说,马寅初是理论家,他对人口的理解是从理论出发的,而毛zedong对人口的理解,是从国家政治的实际需要出发。老毛有时候赞成马寅初,有时候反对,就是政治家根据需要的灵活态度,而马寅初不管国情的变化,总是坚持自己的理论,这在理论上是对的,在政治上未免弱智。诸多实例说明,理论与政治是两个完全不同的领域,可以交叠,但不可以取代。可见,孔子当官其实是扬短避长,晏子明白这点,孔子却不明白。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

18.4,齐人归女乐。季桓子受之,三日不朝。孔子行。

(注释——归:同“馈”,馈赠。女乐:女乐手。季桓子:鲁国贵族,姓季孙,名斯,季康子的父亲。担任鲁国上卿。)

(白话)齐国人赠送了许多女乐手,季桓子接受了,三天不上朝。孔子便离开了鲁国。

(张说)女乐,就是专门演奏音乐、唱歌跳舞的班子。关于这件事,司马迁的记载是:“鲁定公十年,孔子为鲁司寇,方当政,齐人谋沮之,馈鲁以女乐,定公与季孙君臣相与观之,废朝礼三日,孔子遂行。”

司马迁认为,齐国送女乐的目的,是针对孔子的。孔子当了大司寇(统管执法、司法、监察),齐国怕得要死,认为孔子当政,一定会把鲁国搞强大,于是设法让孔子退出政坛。办法是送女乐,让当局娱乐至死,不理朝政,这样孔子就会失望而辞职。结果完全如齐国所料,当权派季桓子跟国君一起沉湎女乐,不理朝政,孔子深感失望,辞职而去。一切都在齐国掌控之中。——这是司马迁为了抬高孔子而编的瞎话。

只要稍微想一想,如果齐国如此看重孔子,为何齐景公不用?这显然不合逻辑。而且鲁定公也只是几天不朝,远没到纣王无道的程度,一心一意要拯救世道的孔子,不努力一下就走人,显然与他的仁德理论背道而驰。

据考证,孔子的辞职并非因为此事,而是在送女乐之后不久,有一次郊祭结束分胙肉,大臣都分到了,唯独没分给孔子。这是明显的不想继续任命孔子的信号。孔子在这种情况下只好辞职。

孔子是伟大的教育家和思想家,但不是出色的政治家,没有必要处处拔高。

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