张说《论语》·连载320
张说《论语》·连载320
15.24，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（白话）子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是恕吧！自己不想要的也不要强加给别人。”
（张说）本节指出，君子终身修养所围绕的中心理念，是一个字“恕”。恕，用现在的话说，就是为他人着想，换位思考，不要太自我，等等。孔子担心子贡听不明白，还解释了一下：你不喜欢的东西，不要强加于人。
儒家把“恕”视为核心理念，充分说明儒家认为搞好人际关系的最大障碍是个人主义。个人主义也就是自我主义，其本质是：在利益上，我要多得；在观念上，只有我是正确的。其实个人主义是从动物世界带到人类社会的动物本性。在弱肉强食的动物世界，自我主义是个体的生存之道。但在结成群体的人类社会，这个动物本性就开始起破坏作用了。前面说过，社会是人与人之间订立契约而产生的群居体系，契约的目的是限制嚣张的个人利益，以便让其它个体得以生存。因此，社会要健康延续，就需要顾及他人利益，而“恕”就是顾及他人利益的属于人类的一种心理机制。
可见，儒家的恕，不仅是君子的行为方式，更是社会和谐的必要条件；不仅是儒家的核心理念，更是世界追求的人际关系方向。在如今这个依然是弱肉强食的世界，要澄清环宇，还得借助中国的传统理念。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
15.25，子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
（白话）孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如果有所赞誉，那是经过实践考验的。夏、商、周三代的人都是这样，所以三代能按正直之道行事。”
（张说）孔子这段话有两层意思：第一，不要诋毁别人，也不要轻易赞扬人，除非你有证据说明此人值得赞扬。第二，夏商周三代的民风之所以淳朴，就是因为人们没有说别人坏话的习惯。
这其实也体现了“恕”的精神。上节谈到恕道就是为他人着想。本节要求不要去说别人坏话，就是“为他人着想”的具体表现。说人坏话似乎属于嚼舌头一类生活琐事，孔子一个大思想家，居然去管家长里短，岂非掉价？其实这种作风绝非琐事！人为什么喜欢说人坏话？即便是生活习惯不同，居然也常常成为攻击的标靶。反过来，赞美人，也是在强调自己认可的价值观。因此，归根结底，因不同而诋毁，因相同而赞扬，实际上就是“排除异己、唯我独尊”的心理在潜意识里作怪。这种心理任其发展，会成为人际关系的腐蚀剂，会扭曲正当的人际关系。孔子正是从这个角度来看“毁誉”问题的。
