张说《论语》·连载204
张说《论语》·连载204
8.18,子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉!”
(注释——巍巍(wēi):原指高大壮伟的山。这里赞美舜禹的伟大。禹:建立了夏朝,接受舜的禅让继承帝位,也是传说中的治水英雄。与(yù):参与,干预,有追求的意思。)
(白话)孔子说:“舜和禹多么伟大啊!他们拥有天下,却并不是自己追求得到的。”
(张说)孔子十分推崇尧舜禹时代的禅让制,用“巍巍”(伟大)加以赞叹。何为禅让制?是最高领袖把位置主动让给他看中的接班人。这与后世变味的禅让制完全不同,后世的禅让,徒具形式,实质跟暴力夺权没有不同。汉献帝是主动自觉地让给他选中的接班人曹丕吗?显然不是。所以真正的禅让,只出现在孔子之前的三代。
历史发展到今天,权力交接的形式有禅让制,世袭制,夺权制和民主选举制。现在流行的是民主选举制,似乎成了最好的权力交接方式。( 文章阅读网:www.sanwen.net )
夺权制和世袭制我们不谈,因为这已经与文明社会不能协调,为绝大多数人所否定。这里谈谈禅让制与民主制的优劣。
禅让制,从理论上说,是统治精英集团把权力主动移交给精英集团选中的接班人。这个接班人符合精英集团的基本价值观。统治精英集团可以是一个人,也可以是几个人。
民主选举制,是为多数选民认可的权力继承人,这个继承人基本符合大多数选民的价值观。
这样就很清楚,禅让制与民主制的重要区别,在于权力继承人是由统治精英集团来选定,还是由多数选民选定。换句话说,这两种继承人的相对优劣,取决于另一个比较,即统治精英集团的决策英明,还是多数选民的决策英明。就是说,精英集团选人的条件,较之多数选民的选人条件,哪个对社会、对国家更有利?
显而易见,禅让制选出的继承人更优秀。理由很简单,精英集团在知识、勇气、担当、责任、睿见等综合素质上,属于民族最优秀的人群,否则不可能跻身于精英集团。他们的眼力显然要高于大多数人的眼力。
其实,只要看看中国真正的禅让制选出的人,就知道这个方式是最好的。尧舜禹都是通过禅让制而执掌大权的,个个都是十分称职的民族领袖。在世袭制前提下,帝位传给最优秀的一个儿子,也属于有限的禅让。通过有限禅让上位的,比如汉武帝,雍正,也都非常优秀。我们现在的中央领导集体选拔接班人的制度,本质上也是禅让制。选出的领导人的能力也是有目共睹的。
民主选举,全民公投,表面上是尊重大多数人的意向,但却不是最好的选择,因为真正睿智的,绝对不会是多数人。极好和极不好都是少数,这是大自然的安排,我们得尊重。