张说《论语》·连载316
张说《论语》·连载316
15.14，子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”
（注释——臧文仲：即臧孙辰，鲁国大夫，知贤不举。窃位：占有官位却不称职。与：同“欤”。柳下惠：本姓展，名获，字禽，又名展季。以讲究礼节著称。）
（白话）孔子说：“臧文仲大概是个窃据官位的人吧！知道柳下惠贤良却不给他官位。”
（张说）柳下惠由于“坐怀不乱”而享誉千年。不过也有人说柳下惠也许是金星那样的变性人，或者干脆是性无能。但我认为不是，因为潜在变性人或性无能都是现代社会的产物，在蛮荒的古代，男性雄起，女性雌伏，是人类披荆斩棘、穿透浓雾、进入阴阳不分的现代社会的一个强大武器。再说，柳下惠除了“坐怀不乱”之外，还有许多其他义举。“坐怀不乱”虽然在现代不稀奇了（因为许多人丧失了“乱”的能力），但在古代却很难得，所以历史只记住这一点。
孔子说，柳下惠之贤已经众所周知，但却没有被提上去当官。于是孔子得出结论：那个负责提拔官员的人——臧文仲，是个占着茅坑不拉屎的官员。窃位，就是尸位素餐的意思。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
孔子这句简单的话，透露了一个重大信息：那时代提拔贤能是正常的当官途径！德才兼备者才能被提拔，似乎是当时人们的共识，所以柳下惠贤而不能当官的反常现象，这才会引出孔子的这句话。现在贤而不能当官已经习空见惯，有才有德之人往往屈居无德无能者之下！如果你看到上海普陀区有一位有德有能的人在扫马路，你绝对不会像孔子那样马上联想到普陀区区长是占着茅坑不拉屎的人，因为德才在现在当官筹码中的权重已经越来越小了。
15.15，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
（注释——躬自厚：即多责备自己。躬自，自身。厚，重。）
（白话）孔子说：“重责备自己，而轻责备别人，自然会远离怨恨了。”
（张说）孔子认为君子要养成一种本能，即遇事要严于律己，轻于责人。这么做会产生一种可喜的结果：别人非但不会怨恨你，还会推崇你。孔子认为这是一种仁德秉性。但有人却把它理解为是做人的技巧。比如《三国演义》，赵云长坂坡浴血奋战，好不容易救出刘阿斗，刘备见了，把阿斗朝地上一扔，说“为你这乳子，几乎损我一员大将。”赵云见状，感激涕零，伏地不起。大多数人都说这是帝王权术，是在收买人心。我认为不是。赵云不是傻瓜，刘备如果惺惺作态，赵云会感觉不到吗？赵云的一生为刘氏江山鞠躬尽瘁，全无私心，难道是虚情假意能买到的吗？我们在日常生活中经常会遇到别人对我们示好，我们也总能感觉到究竟是真心实意还是虚情假意。因此，遇事检查自己，不责怪他人，是一种下意识的作风，不是装出来的做人手段。
遇事埋怨别人，把自己的责任撇得干干净净的人，实在是太多了。这么做只会有一个结果——使别人怨恨你。其实事情发生了，究竟孰是孰非，只要思维与判断力正常，心里都很清楚的。你忙于撇清自己，别人就会认为你无责吗？别人会认为你很狭隘、很自私，进而会产生芥蒂！你把责任全揽到自己头上，别人就会认为全是你的错吗？会觉得你这个人顾全大局，宽宏大量，进而会尽力帮你。——这是谁都想得明白的事，为什么还有那么多人忙于怪罪他人呢？这就是秉性的问题！自私的秉性驱使你第一时间本能地想推掉责任，而仁德的秉性促使你挺身而出，勇于担当。君子遇事首先会照顾同伴的感受，不会先考虑责任问题——这是本能反应，不是理性思考的结果。
