张说《论语》·连载100
张说《论语》·连载100
5.8，孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
（注释——赋：古代的兵役制度。这里指管理军事政治。千室之邑：指有一千户人家的城邑。家：古代国家分封给卿大夫的土地，叫采邑、采地。宰：古代邑的行政长官叫宰。赤：孔子的学生，公西赤，字子华。束带：整理衣服，扎上腰带，指穿上礼服去上朝。）
（白话）孟武伯问：“子路能做到仁吗？”孔子说：“不知道。”他又问。孔子说：“仲由这个人，可以管理中等国家的兵役军政。至于他能不能实现仁政，我不知道。”孟武伯问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求啊，有能力主管千户之家的城邑，或主管有百辆兵车的城邑。但我不知道他能不能实施仁德。”孟武伯问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤啊，可以让他穿上礼服，系上腰带站在朝廷大堂中做外交官司、接待宾客，但我不知道他能不能做到仁德。”
（张说）孟武伯是鲁国权臣，想从孔子学生中招募人员，便询问孔子学生的情况。他开口就问“仁”，不问其他能力，可能觉得孔子看重仁德，所以先问孔子最关心的问题。孔子知道孟武伯的来意，就介绍了他问到的几个学生的能力：子路有能力当国防部长，冉求可当县长，公西赤可当外交官。至于他们未来能否做到仁德，对不起，不知道。
孔子教育学生的主要目的，不是学技艺，而是学仁，肯定知道学生的仁德状况的。为什么说不知道？搪塞孟武伯？好像没有必要。对他们仁德行为不满意？也不会。我认为，“不知道”说明了两层意思。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
第一，孔子用发展的眼光来看问题。这些学生各有能力，仁德行为也是不错的。但是，他们一旦踏上社会，能力可以保证，但道德行为却无法保证。当官有权了，是不是还能坚持做学生时的理想和操守，就难说了。——孔子深知权力的腐蚀作用，深知在权力圈内一尘不染的艰难。他在这里提出了一个现在仍然需要重视的问题：进入仕途，能否不忘初心！——孔子说不知道，很真实。
子路和冉求是孔门十哲中的两个，公西赤也在72贤人之列，孔子对他们的能力和德行基本是满意的，但对他们当官后能否牢记初心，却不敢打保票。要做到不忘初心，就必须始终如一地坚持自律。学生当官后能否坚持自律，孔子不敢承诺。
第二，“不知其仁”的“仁”，也可理解为有权后实施仁政的状况。这更是一个复杂的问题。个人为仁是简单的，只要严格自律就行。而利用职位推行仁政，却不简单，它首先需要权力层的支持，如果没有支持的环境，不去审时度势，强行实施仁政，极可能人亡政息。这是不明智的。未来的情况无法逆料，所以孔子便说不知道。
