张说《论语》·连载65
张说《论语》·连载65
3.25，子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
（注释——韶：上古虞舜时的乐舞名。武：周代表现武王伐纣的乐舞。孔子认为武王伐纣是顺应民心的，但毕竟是征讨了帝王，所以“未尽善”。）
（白话文）孔子谈论乐曲《韶》说：“形式美极了，内容也好极了。”谈论乐曲《武》：“形式很美，却内容还不够好。”
（张说）孔子对文学艺术提出了两个标准：形式美和内容美，由此产生一个成语：“尽善尽美”。这个标准用到现在，成为文学作品的艺术性和思想性标准。任何文学评论都离不开这两个角度。
艺术美是有公认的客观标准的，艺术美的本质，是内容、情感、语言的显与隐的合适比例。充满争议的是思想标准，因为思想标准涉及到世界观和价值观。孔子认为韶乐尽善尽美，是因为韶乐是虞舜时代的乐曲，而虞舜时代的帝位是禅让的，不是靠武力争夺的，大家很和睦，这符合儒家的天下大同思想。所以孔子说韶乐不仅艺术美，思想内容上也是最好的。“武乐”是周武王时代的乐曲，反映了周代通过战争夺取商朝天下的史实。孔子认为，跟禅让制相比，武力夺取政权的方式不够好，所以他不满意“武乐”的思想内容。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
从我们的观点看，孔子的说法显然不对。政权的转移究竟是通过和平过渡，还是通过武力夺取，取决于当时的条件，不是主观想怎样就怎样的。孔子对于政权禅让的偏爱，表现出罕见的弱智，其原因，在于过分热衷于宣传自己的社会道德观，用自己的主观愿望来取代客观的社会演变规律。在这点上，老子比孔子睿智得多。
由此可见，评判文艺采取怎样的思想标准，与评论者的立场密切相关，这是没有公认的客观标准的。比如最近放映的电影《芳华》就大有争议。有人说它抹黑了那个时代，有人说典型地反映了那个时代。有人说它宣传好人没有好报是不对的，有人说它宣传即便受到不公正对待、也要选择做好人的理念是对的。各有各的道理，立场不同，对那个时代的看法不同，对作品内容的解读必然就不同。所以，文学作品思想性的争论，不管你承认不承认，本质上属于政治斗争，不是文艺之争。“凡是要推翻一个政权，总要先造舆论”，文学作品，就是政治“舆论”的组成部分。
