张说《论语》·连载54

张说《论语》·连载54

3.14. 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

（注释——监：同“鉴”。原指镜子，引申为照，警戒，借鉴。二代：夏、商两朝。郁郁：原指草木繁茂，或指香气浓厚。这里指丰富多彩，繁盛。）

（白话文）孔子说：“周朝的礼仪制度，是借鉴夏、商两代而建立的，多么丰富繁盛，文采斐然啊！我选择遵从周代的礼制。”

（张说）“郁郁乎文哉！吾从周”这句话是表述孔子推崇周礼的经典话语。孔子比较了夏商周三代的礼制，推崇最近的周礼。他说过，每代的礼制都是对前一代礼制的损益而成，因此更完善，更切合实际。他在春秋末期看到的是礼制的分崩离析，看到的是“乱”，所以更推崇到那时为止最完善的周朝制度，竭力挽救周礼，抨击越礼行为，其用心是社会稳定，是情有可原的。

他推崇周礼的理由是“郁郁乎文哉”。“郁郁”指树木茂盛的样子，如“郁郁葱葱”，用来形容周礼就像一颗茂盛的大树，“文”指树木的纹理，意思是这棵大树不仅枝叶丰茂，而且纹理纵横多姿，表明周礼的博大精深，丰富多彩。孔子通过三代礼制的比较，得出这个结论，是无可厚非的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

但孔子推崇周礼也是遭后世诟病的重点。许多人说孔子政治反动，企图复辟旧制度，这些人完全忘了什么叫历史客观主义。孔子只看到夏商周三个朝代的情况，可供取舍的也只有三个朝代的做法。而攻击孔子的学者们却看到了汉唐盛世，看到了宋明的社会繁华，相比较，孔子可供比较的材料简直是沧海一粟。从现在的视角看，统一国家开始走向诸侯分裂，抛弃周礼（周礼是当时国家一统的行为规范）是完全合理的。不破不立。如果不践踏逐渐失去存在价值的制度，就不可能出现唐宋盛世。但要求孔子在他的时代就看到这点，是不是在苛求古人？

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