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张说《论语》·连载37

2018-02-09 10:01 作者:张关林  | 8条评论 相关文章 | 我要投稿

张说《论语》·连载37

2.21,或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

(注释——或:代词,有人。奚(xī):疑问词,何,怎么,为什么。书:指《尚书》。施:延及,推广,影响。有:无实在意义。其:代词,指做官。为:是。为政:参与政治。当时孔子没有出来做官,所以有人这样问他。

(白话文)有人对孔子说:“您为什么不参与政治?”孔子说:“《尚书》说:‘孝就是孝敬父母,友兄弟,把这种道理应用到管理行为上去。’这也是参与政治呀,还有什么其它行为能称得上为政吗?”

(张说)请注意,孔子在这里进行诡辩,偷换了概念。问话中的“政治”是狭义的国家治理行为,也就是当官;孔子回答的“政治”是广义的,指任何管理行为及其理念(比如现在所谓的“家政”)。前者说的是“从政”的“政”,孔子说的是“处事”之“政”。

为什么孔子要偷换概念?因为提问者不怀好意,孔子是在利用机会阐述主张。孔子讲课涉及的内容很广,也谈及国家治理,可能讲得头头是道,有人不高兴了,就出言讥讽:“老先生既然什么都懂,讲得这么好,你自己干吗不去当官呢?”我们也是经常这么讽刺人的:“说得轻巧,你自己来试试!”估计提问者就是这个心态。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

孔子本来可以不回答,但也许觉得是宣传自己“以孝治天下”理念的好机会,便以偷换概念的方式阐述了自己的思想。人们如果秉着对父母的“孝”和对兄弟的“友爱”的情怀,去处理其他事情,就是我认为的“为政”。此外,我不知道还有什么方式来“为政”了。以“孝”的态度来行事,即为“为政”。

孔子这么一说,就把“社会治理”严格界定在孝悌原则上了。换句话说,你抛弃了“孝”,你就不在“为政”,而是在“乱政”,大家可“鸣鼓而攻之”。

“以孝治天下”之所以一直延续到清代,可见这是个很实用的治理理念。它好在哪里?好在使人从一开始就养成尊重既有秩序的习惯。“孝”的本质是后代尊重前代,推演开去,就是后来者尊重先到者。这样一来,社会既有秩序就得到了极大的维护和保证。

可见,“孝”绝不只是要你对父母恭敬这么简单。

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