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美丽的神话(4)诗性智慧

2016-12-08 08:46 作者:牧群  | 8条评论 相关文章 | 我要投稿

美丽的神话(4)诗性智慧

卡西尔曰:神话隐喻的真正基质不是思维的基质而是情感的基质。

作为一种神奇的语言现象,

神话隐喻建立在人的情感基础上

它无时无刻不触动人的心灵

夸耀自己的情感性( 文章阅读网:www.sanwen.net )

是情感的统一

并非概念的统一

使神话和原始宗教有条有理

并成为神话隐喻最强烈的推动力

//

今天的说服教育

依然讲究“晓之以理,动之以情”

单纯靠理性说教

摆事实讲道理往往不起作用

情感交流乃精神活动,

物质变精神,精神变物质

一种精神活动可推动另一精神活动

物质和物质之间亦可相互作用

//

诗性隐喻中

自然景物脱离物质属性,

以精神属性显现,

自然景物被诗人的心灵捕获,

注入诗人的情感,

成为情感的关照和寄托

诗性隐喻化物为情

用大自然感染人的心灵

//

自然化为精神

诗人的精神与读者的精神和声

彼此启发,

意象融汇贯通

诗性隐喻通过意象合一

让原始意象与现代人交流互动

诗性隐喻是心灵回归的媒体

“情感”是神话的土壤

也是诗性思维的温床

//

卡西尔(Ernst Cassirer,1874—1945)德国哲学家、文化哲学创始人。受业于新康德主义马堡学派首领柯亨。常被看成是继柯亨、那托普之后新康德主义的马堡学派主要代表人物,“马堡学派的集大成者”。

首发散文网:https://www.sanwen.net/subject/3883098/

美丽的神话(4)诗性智慧的评论 (共 8 条)

  • 浪子狐
  • 鲁振中
  • 雪中傲梅
  • 漫舞洛城
  • 歪才(卢凤山)
  • 雪灵
    雪灵 推荐阅读并说 诗人的精神与读者的精神和声......
  • 丫丫

    丫丫不错,赞!!

    赞(0)回复
  • 牧群

    牧群回复@丫丫:没有各位的支持我真写不下去了。下面想写神话思维的象征性和交感性。意义在于诗性思维 的特征类似神话思维。谢谢!冬安!

    赞(0)回复
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