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如何读懂《周易》

2016-12-04 15:31 作者:谈文论武  | 10条评论 相关文章 | 我要投稿

《周易》博大精深,包罗万象。尽管这是周朝的周文王推演而成。但是,纵观全文,作为题意,《周易》两字,应该是体现文章的内容。故:周者,周而复始,生生不息;易者,上为日,下为月。日月代表阴阳,阴阳互为转化,生成宇宙万物。如此博大的理义,自然被全世界学者青睐。

从题意可以看出,全书讲的是周而复始,阴阳变化的大道之理,类似于佛教中“因、缘、果”的轮回循环道理。一般人面对那些抽象卦符,难以理解,便觉得它是迷信之书,束之高阁,岂不遗憾?其实,只要掌握了其中的方法,就会由浅入深,由表及里地看懂《周易》。

《周易》是由八卦为基础构成。所谓伏羲创太极八卦;周文王演《易经》。这就是《周易》的源头。

《周易》是由《易经》和《易传》两个部分组成。《易经》又分上下,前三十卦为上经,后三十四卦为下经。因周文王被纣王囚禁于牢中,便利用无所事事的机会,在八卦的基础上,苦思冥想,推演出了六十四卦,并非空穴来风。

想读懂《周易》,首先就要端正观念。伏羲在那食不果腹的年代,第一要务就是生存,绝不会把心思用在算命上而创八卦;周文王被囚禁牢中,更不会把心思用于为算命而发明《易经》。要不然,他两就不会被世代所崇敬。如果后人非要用于算命等迷信活动,罪不在八卦与《易经》!

这就像人们发明硬币,是为了商品交换的流通方便,可就有人非要用于赌博,把硬币向空中一抛,落地猜正反而决定输赢,这能怪发明硬币的人吗?我们总不能因咽废食吧?更不能像倒洗澡水一样,连孩子一起倒掉吧?何况《周易》中,没有什么洗澡水可倒!人家那里面全是干货啊!就看你识不识货了。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

《易传》是孔子根据《易经》中的六十四卦,对其中的卦辞、爻辞进行解读的文字。由《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇,故称《十翼》。(其中的上下,表示两翼)

《周易》复杂就复杂在孔子作的《易传》十翼;难就难在周文王的《易经》卦象太抽象;卦辞、爻辞太深奥了。为了简要地引导大家看懂《周易》,下面抛开孔子的《易传》,从源头讲周文王的《易经》部分。

既然《易经》是在八卦的基础上形成,我们就追根溯源地先看看八卦是个什么样子。所谓八卦,是以八种基本卦象,象征着天地间的八种基本物质:乾 ☰象征天、坤 ☷象征地、震 ☳象征雷、巽 ☴象征风、坎 ☵象征水、离 ☲象征火、艮 ☶象征山、兑 ☱ 象征泽。

这八种宇宙基本物质,通过相互间的阴阳运动变化,产生宇宙万物。由此看出,每一卦有三爻,三爻中有两爻的符号不同,即—代表阳,﹣﹣代表阴。万事万物都离不开阴阳——正反两个方面的互为变化。卦象中,除了阴阳之爻,另一爻,不管是阴还是阳,都代表着运动的变化,这就是以宇宙阴阳运动的根本大法而构成的卦象。即《道德经》中所说的:“一生二,二生三,三生万物。”是对卦象的最好阐释。

伏羲以此大法来组建卦象,是具有科学意义的。八卦中,除了乾卦代表天,为纯阳;坤卦代表地,为纯阴,其余每一卦,都离不开阴阳两种符号的不断变化。

卦爻中的上爻象征天,下爻象征地,中爻象征人,一卦之中蕴含着阴阳变化之理;包含着天地人三才的交融。天地人的排列,按照上中下的次序是不变的,以此观看天地人的阴阳状况,一切人事运动现象,都能得到合理解释。

事物要处于完美,就要取得天时地利人和的最佳状况。因此,你可从卦象中,先看中间的人是阴是阳,再看上下天地的阴阳状况,三者结合起来综合考虑,便可预知吉凶,达到趋吉避凶的目的。

我想,孔子在“韦绝三编”(把系竹简的皮带磨断了三次,重新编了三次)的苦研基础上,悟得了这些基本原理,才写出了《易传》。我们能以这样的理念去看待卦象,就再也不觉得那些符号抽象枯燥了,理解起来也容易多了。

《易经》将八卦的卦象两两相重,使三爻卦,变成了六爻卦。如:乾☰☰、坤☷☷、泰☷☰、否☰☷、谦☷☶、同人☰☲等等(两卦相重,前面的为上卦,后面的为下卦,次序不可颠倒),一共六十四卦。《易经》中的每一卦有六爻,六爻乘以六十四卦,等于三百八十四爻。

《易经》就是在此框架结构上,将八种卦象上下颠倒变化,简要地将人们在生产,生活中的经历记录下来,从而发现规律,用以说明人事、宇宙间的变化现象,为预测找到普遍规律。显然,这种模式,只不过是结绳记事的升华。不带任何迷信色彩,是朴素的唯物辩证法。就像现代的科研,先要经过计算机模拟试验一样。

懂得了卦象和卦爻的基本原理,还得掌握一个基本核心。这就是先贤们从《周易》中总结出来的世界、宇宙运行的“三易”——不易、简易、变易,三大处事法则。

不易——指事物永恒不变的运行规律,如自然界的白天黑、寒来暑往;人的生老病死、结婚生子、穷困富饶、喜怒哀乐等等,都是阴阳周而复始,循环往复,延绵不绝的固定现象。宇宙如果没有“不易”的规律,那就乱了套,人类便无法认识自然,驾驭自然,把握历史。

简易——是把复杂的人、事、物简单化,才能看清事物本质。如果你不简化,就会被花花世界所迷惑,不知自己该干什么,不该干什么,从而抓瞎。孔子、唐僧,都是简易的典范,一辈子专心做一件事,才能达到前无古人,后无来者。宇宙如果没有“简易”,人类就无法透过现象看本质,便会处于事物变化表象中而迷惑,找不到规律,迷失方向。

变易——是在掌握“不易”和“简易”的基础上,将其融会贯通,灵活运用,才能达到与时俱进的效果,充满活力。比如人类的,是永恒不变的,爱的形式却是因人而千变万化,如何将复杂的形式简单化,掌握其实质,灵活运用,才能美满甜蜜;人类的生存本能是不变的,生存的形式,却是因人而千变万化,如何透过现象看本质,才能随机应变,活得逍遥自在等等。如果宇宙没有“变易”,一切事物一成不变,社会还能五彩缤纷,新生事物还会层出不穷吗?

“三易”在现实世界中是缺一不可的,它是宇宙运行的基本纲领。在这个纲领的指导下,我们面对“不易”时要坚定;面对“简易”时要淡定;面对“变易”时要灵活。

说到这里,《易传》第二章中有一处不能不提,那就是:“易,穷则变,变则通,通则久”。这是强调万事万物的变化根本大法,任何事,只有在变化中,才能保持长久,否则就会自取灭亡!

其实八卦中的卦象也好,《易经》中的六十四卦卦象也好,都是运用“三易”的典范。卦象中有阴阳,表示天道的不变,这是“不易”;阴阳中有变化,表示地生万物的变化,这就是“变易”;用简单的阴阳两个符号,组成卦象,这就是“简易”。

我们只有掌握《周易》中卦爻与卦象的变化原理,并懂得“三易”和变化之根本大法的灵活运用,便能自如地应付纷繁、复杂的世事。

天地的运行、时空的转换、万物的生灭、气候的变化、甚至到宇宙的生化,都归结于气数,因此万物有一定之规律——定数。八卦《易经》的卦象,就是根据阴阳定数的变化规律而创建。用哲学语言来说,就是事物发展变化的“客观规律性”。懂得其中的规律,就能预测事物的发展。

《周易》这么了不起,所以历来被誉为群经之首,全在于其中真知灼见的宇宙观,决定了它在群经之中的地位。孔子作了《易传》之后,更增添了它的哲学光彩。如果在读懂《易经》的原理上,再看《易传》,就更容易理解《周易》的奥妙,而不会觉得深奥莫测,更不会把《周易》说成是一本迷信书了。

二〇一六年十月十二日

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