文学与梦呓
天边的晚霞烧成紫红色的时候，几缕云彩也在这明亮鲜艳的霞光里格外动人。我和朋友说着话，从渐渐沉入暮色的村子里踱步出来，一前一后，有一句没一句地聊着。他家那只难看的小黄狗已经熟悉了我，只叫了一声，就有些心虚地看了主人一眼，悻悻地回窝了。说实话这条狗的长相没有一处值得我用文学语言来描述，黄毛黄眼，贼头贼脑，尤其难看的是那一嘴黄胡须。黄胡子似乎只有在《水浒传》里有描述，却具体忘记了是谁，也或说《三国演义》里的孙权是一部黄胡子，代表了强悍和英雄气。但是在这条狗的形象上却无论如何找不到强悍或英雄气，反倒因为这一团乱糟糟的黄胡子平添了几分猥琐和怯懦。它的样子有时候看上去更像小时候常在村后小河里捞到的一种叫“山骨碌趴”的小草鱼。对于狗，我是有感情的。
远山和近树，此刻看上去层次分明，似乎要在这天将暮的时刻更加清晰地表白自己。轮廓是那样清晰，清晰到像一帧照片或者一幅油画。具体应该用哪一幅世界名画来描述，一时竟理不出头绪。很多时候，我们会在潜意识里浮现出一些情绪，想写成诗，想唱首歌，想大哭大叫，想永恒存在或者凭空消失。但最终，你却不能。你只能原地不动，任那一瞬间的情感稍纵即逝，然后活动活动四肢，恢复语言功能。现实里的种种，像套子一样把你从头套到脚，严丝合缝，丝丝入扣。那样合情合理地还原你的本来面目，梦，逃也似地径自往云层里飞去了。
此刻我和增平兄，仍是一前一后踱步在动人的晚霞里。两个人有一搭无一搭地应答着，说着一些无聊的废话，去看望住在山坳里的老人。黑色塑料袋里装了些硕大的露天樱桃，（实在是樱桃当中很大个的，故称硕大）是上午一个叫静的文友送来的。 在文学的路上，很多人走的更远。静算一个。我之于文学，恰如这刚刚拐过的山脚，往上走就是陡坡了。
一个干净的小院，恰恰就坐落在刚刚拐过的山脚。因为出现得略有些突兀 ，便有了陶公在《桃花源记》里描述的：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。”那样的感觉。老人闻声出来,寒暄毕，进屋去忙活茶水了。一个平静得像一池深秋或者浅冬的碧潭的老人。老人有三个儿子，因为一些家务的事，需要开个家庭会议讨论。父子俩声音低低地交流着，静等另外两位成员的到来。暮色四合，也有些微冷，我提议先回去。说实话，再待下去，于我是不合适的。
路比来时朦胧了许多。云霞渐渐黯淡下去 ，但仍顽强地发出灰白的光，和即将来临的黑夜作最后的搏斗。文学之于我们，究竟有什么意义？是使命，还是偶然？抑或是必然的偶然？哲学和佛学的概念扭结在一起，以我的智商，再下去五百年，恐仍是混沌一片。
白天的时候，这小村的河道里是有一簇簇的睡莲的。这有赖于我可爱的朋友增平兄的一时的心血来潮，从外地带回来几块根茎（或者几株芽蕾，亦未可知）。几年的功夫，便迅速蔓延开来。增平兄曾有意把这一部分睡莲命名为“增平莲”，但是瓜分了这一部分资源的河岸人家似乎并不买账，故此议作罢。我倒是狠狠夸赞了一番。毕竟增色不少，可是大家伙怎么这么不厚道呢？叫“增平莲”能如何？叫“东坡肉”又能如何？其他诸如“左公柳”， “王致和臭豆腐”又如何？不过是个记号罢了。因为是朋友的私心，我偏希望称之为“增平莲”，并以文字的方式，记录在案。不过要是恰逢宇宙大爆炸，那也终究要灰飞烟灭，很难百世流芳的呢。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
偏巧河岸住了一个奇怪的夜鸟，每每在夜深人静的时候，高一声低一声地鸣叫。在静谧的山村之夜，听上去是那样凄厉和刺耳。我把此事告诉了朋友 ，并尽力模仿了那鸟叫声，朋友笑着摇头，说从不曾听过或者听说过。莫非我是幻觉，幻视幻听了？是精神分裂症的前兆也未可知。但是真真切切，我可以对节能灯发誓，那是真的。
这让我联想到了文学的虚妄和荒诞，一如村上春树作品里的“羊男”或者莫言《生死疲劳》里的驴。文学的意义，究竟是为了让荒诞更加荒诞，还是为了让真实更加真实？ 现在相当一部分人相信梦的预见性并试图加以研究，但是谁也干不过弗洛伊德，多半放弃。或转而求助于康德尼采或释迦牟尼或老庄诸子，亦未可知。文学如果是一件衣服的话，试图争着装饰这件衣服的东西可就太多了。但是最完美的装饰莫过于《皇帝的新装》。其实很多文学，早脱得干干净净，一丝不挂了。比之那些忸怩着不脱，装作羞答答处女模样的，倒也让人心里痛快。
但是终在一个深谈的夜里，我让朋友听到了那夜鸟的怪叫。那样清晰，那样凄厉。似在求偶，或者回忆。因为我们究竟都不是鸟，因此实在也猜不透夜鸟的心思。但作为安慰或者奖励，我把它记录进这一篇文字里来。如果侥幸一百年内宇宙没有大爆炸，人类也没有遭遇毁灭全球的核战争或恐龙样的大灭绝，总会有人看到这段文字，并对这种夜鸟的存在深信不疑。
