追利与逐权

剔除懵懂无邪的孩童时期，千百年来，有两种东西人们总是感觉到挥之不去、难以绕开，它们分别是金钱与权力。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这是两千年多年前司马迁时代就流行的谚语。至于对权力的追求与争夺，单中国历代宫廷则已将之淋漓尽致地演绎了无数遍了，普通百姓“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想至今也还在延续着。一句话，金钱与权力似乎无处不在、无时无刻地拥抱着我们的生活。

在通常的语境中，提到对金钱的渴望与对权力的追逐，人们往往带有一定的负面情绪，潜意识中总是给予一种鄙视，认为那是一种庸俗的行径。这是一种误解。金钱与权力本身是中性的，从人性角度来说，求利与逐权不仅是满足人基本生存需要的手段，同时也是人实现自我价值的方式。人活一世，草木一秋。除了基本生存，每个人都有实现个人价值的渴望，都不想虚度年华，那么，如何体现自己的人生的价值呢？对多数人来说，成为孔孟一般的圣人显然遥不可及，在科学或艺术上取得非凡成就也是高不可攀。思来想去，容易把握的，唯有金钱与权力最为直接，效果也更为显著。一介平头百姓，不通过赚钱彰显价值，那他的存在除了像满山的野草一样还有何特别意义？一个普通公务员，不通过做官彰显自己的存在，那他的价值如何在芸芸众生中得以体现？锥刺股故事的主角苏秦，发迹之前穷困潦倒，父母妻嫂嘲笑，后挂六国相印而归，父母妻嫂扫地匍匐相迎。苏秦故意取笑嫂子为何如此“前倨而后卑”，嫂子回答得很赤裸：您现在“位尊而多金”。苏秦感慨万千：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！

”苏秦在这感慨之中获得了金钱与权力给自己带来的人生价值的满足，也给千百年来无数普通百姓留下了最为生动的示范。

然而，人们在对金钱与权力的追逐的过程中，很容易误入歧途。有一类人，追求到了金钱与权力之后，认为实现了自我价值，心满意足，乐享终年。但更有一类人，在追逐金钱与权力过程中，渐渐反为其做奴役，迷失了自我，把自我价值的实现建立在纸醉金迷的糜烂生活之中，建立在骄横跋扈的为非作歹之中，建立在危害国家与社会的利益之中，建立在他人的被侮辱与被损害之中。这是人性的异化。《新约全书》说“贪财是万恶之根”，伯克称“权力会使人渐渐失去温厚善良的美德”，说的就是这种异化现象。最近被抓的薄熙来、刘铁男、郭永祥、刘汉、季建业等等就是一个个鲜活的例子。

但世间还另外有一类人，富贵对他们来说如浮云，他们追求的是更高层次的精神价值与道义。如商遗臣伯夷、叔齐，义不食周粟，情愿饿死首阳山。如临危受命的文天祥、陆秀夫，或面对元庭高官厚禄的威逼利诱慨然高唱《正气歌》，或肩背幼帝率南宋十万死士跳海殉国。又如李白，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。再如陶渊明，采菊东篱下，悠然见南山。这些人，是社会的脊梁，是民族的精英。他们超越了凡俗，以其高尚的灵魂，铸造了不朽的丰碑。

不同的时代，有不同的风气。不同的风气，彰显不同的人性。今天我们处于什么样的( 文章阅读网：www.sanwen.net )

时代呢？

金陵倦客二零一四年五月二十六日

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