陕西行-唐

骊山的薄雾冥冥之前，古老的土墙旁边，朱红色的宫门上，一块红木的匾额，上有三个鎏金大字-“华清宫”。这座行宫孤独的屹立在那里，径直走过青石板铺成的路面，以及几处文人墨客留下的残碑，便到了一处悠闲的庭院。因为来得比较早，偌大的园中好像只有我一人。这样倒好，可以坐在冰冷的石凳上，倾听小桥流水，看看池中几朵荷花羞涩的开放，红色、黄色、金色的几条小鱼游戏其间。雾渐消散，前方登山的小路上躺满了落花，我也正为是否践踏而发愁时，身后的游客吵闹声已经越来越近了。于是一路往上，到了一处亭台，扶栏下望，雕梁画栋，勾心斗角，绿树成荫，偶尔可见几棵正在凋零的杏树。那几处宏大的宫殿，一樑一柱环绕着褪色的奢华。走到温泉宫旁边，这样的骄奢更加明显。这里两百多平米的温泉殿就有八九处，最小的也有一百平米左右。踏过门槛，中间一道条石的阶梯直达温泉池中心，池的周围，座椅、扶手、靠背应有尽有，拿到今天来比较，也不遑多让，甚至有过之。他们曾经的主人在此恣意的玩耍，尽情的品尝爱情的芬芳。

爱情，本身就是一种很简单的东西，正是因为她的简单，简单得就像初秋时分那薄薄的晨曦，简单到了极致，所以复杂，复杂得让大家非要加上各样的修饰，让她变得沉重，变得步履维艰，压迫得她已经不再是她自己，给她带上了妖魔的面具。正如在此地的一男一女：李隆基和杨玉环。他们就像两棵参天的大树，被历史的光亮照耀得那么郁郁葱葱，可同时在他们身后又留下了巨大的阴影。作为大唐的巅峰-开元盛世的缔造者，他登基时的血腥，在杀尽了身边与他争夺王位的亲人后，那种赤裸裸的残忍的真实感也许总是让他在噩梦中惊醒。他脆弱的神经，也许需要的只是简单的爱情。而杨玉环，也就是个简简单单的女子，希望有一个能全心全意爱她的男人，然后画地为牢，和他共结连理。就连身份也变成了累赘，名字也变得多余，温香软玉抱满怀，一声姣怯的“三郎”，就像醇酒一般，让人迷醉在这袅袅的水雾中了。但是偏偏身份又是无法回避的问题，身份造就了缘分，然而又恰恰要终结这缘分。我们虽然赤裸着来去，但是在人生路上却要负重前行。身份、荣耀、欲望、财富等等都是力量的一部分，但又不是可以滥用的权力，而是无可推脱的责任。冥冥中把人囿于满是黄金又无法带走的屋子里，想要走出去，便会失去一切。上天把这一切的权力与荣耀给了他，同时也加上了责任，而且还一再容忍他的所作所为。流离失所的乞儿绝望的控诉，卖儿卖女的母亲伤心的悲泣，和天灾人祸下饿殍的哀嚎，种种苦难加诸在大地上，并且不断加重，无力承受的大地终于向上天发出了怨艾，最后，上天只能收回赋予他的一切。因此白居易的《长恨歌》里，道尽了欢愉和逍遥，也说完了沧桑与无奈，甚至那种期盼和回忆也是如此悲凉。这个兼具儒家俊灵飘逸、道家自然洒脱以及佛家怜悯众生情感的诗人，慢慢倾吐，道出了人间最完美、最痛苦的真实，还有什么比浮华过后的悲苦更能让人心酸呢？

到了大雁塔，这样的苦难更是让人蹙蹙。这七层宝塔建于唐高宗永徽三年，为了存放玄奘大师从印度带回来的经书以及舍利。塔下是大慈恩寺，这座寺庙除了阶梯用了汉白玉之外，与其他寺庙并无不同，沉香的大殿，观音堂，般若堂，大雄宝殿等，庄严明盛。两旁松柏常青，芳草郁郁，走在石板路上绕塔而行，黎黄色的外墙显得格外斑驳，偶尔掉落的泥土更是让岁月显得格外动人。这里的藏经阁是对外开放的，由于日头渐高，我不得不到阁内，随意取下一本慢慢阅读。经书的悠闲加上环境的凉爽，让时间过得缓慢，慢得就像窗外的树叶一样，都静止了。佛经的故事让人唏嘘，也让人赞叹，钦服于那样的胸怀，那种无我的境界。我在这份宁静中渐渐睡着了。

一阵阵明澈的梵唱将我唤醒，旁边的僧人们开始修行，几乎无法听懂，也可以感受一下那样的执着。走进示现堂，便是整块的木雕，讲述的是玄奘大师到印度求学，取经，辩论，回国的故事。一部《西游》写未休，走到印度的旅程千辛万苦，大师在印度虚心佛法，并沿着释迦摩尼的行步游遍了整个印度，向各地的僧人求教。当他要带经回国时，戒日王有心留难，要求他在三日内不被全印度的僧人辩倒，才可携书回国，于是佛教史上著名之曲女城辩论大会开始了。大师为论主，提出论文‘真唯识量’颂，悬之于会场门外，经十八日，竟没有人与之辩论，因此不战而胜。戒日王心悦诚服，派遣了十头白象随玄奘大师一起驮经归国。回国后，他翻译经文，宣讲佛法，直到圆寂。如果说我们有一尊最大的佛，那一定是玄奘大师了。而那条黄沙漫漫的取经之路，是他的不幸，更是他的大幸。他在青年时有幸尝到了那样深重的苦难，因此比那些终日诵经者更能体会大乘佛法中“众生皆苦”的含义，更能抽丝剥茧的洞悉人间的悲苦，到最后，那些都不再是苦难和艰辛，而是一滴甘露，让自己可以仰看星辰，洞悉宇宙，从而回归自我，怜悯世人。对他来说，踩下的脚印间，褴褛的袈裟里，还有沙漠里那初升的红日，都是修行。

晓看绣岭秋雾浓，杨柳着水海棠红。

皆言西域诸法论，青袍一舞笑人庸。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

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