东至的孔子后裔
东至的孔子后裔
——写给“纪念先贤孔贞运座谈会”
在朋友空间看到邀请去葛公天井参加孔子第六十三代孙，崇祯年间礼部尚书兼文渊阁大学士并被加封为太子太保的孔贞运纪念活动，很是兴奋，东至还有这样的人物，一定要去拜祭。
“你们看，那边有个山，像五个手指一般，我称它五指山，哪里就是天井村”，那山一字排开，五个山峰相连果然很像。我忽想起，来时一朋友介绍的：孔贞运是老二，老大孔贞时授翰林院检讨，老三孔贞会湖广按察司佥事监楚豫诸军，老四孔贞得郁林州判后升浙江杭州卫，幼子孔贞定，罗定州同知（正五品）后升浙江江都司。我便道：“当叫五子山”。
车子驶过石刻有“军民团结如一人，试看天下谁能敌”的大桥后左拐进入村村通水泥路。“开始进天井村了”朋友提醒大家。“这里的人当年一定是紧跟时代潮流的先锋队，是有思想的充满自信的人”我对这里好像开始有所了解似的，有种走近后的敬佩感。
据村里的孔氏族人说，孔子第57代运隆、伯隆俩兄弟从江西抚州来此，见有火球从山里升起，便认为这里定有灵气，于是在此落户开垦繁衍，那年燕子在孔闻敕家筑巢竟然筑五门，和那升火球山上的5个山峰相应，有人就说这预示着那灵气将要显现了。后孔闻敕果然育五子，且自幼勤奋好学，终都“成大器”。尤其二房的孔贞运，是自唐贞观十四年孔颖达为唐太宗讲学后的第二个由孔子后裔为皇帝讲儒学经典之人。他为人正直，拜礼部尚书兼文渊阁大学士，代为首辅，上第一道奏疏“清言路、峻廉耻、破方隅、止搜刮、竟剿局”得皇上赏识加为太子太保，并赐娃娃鱼予家乡的清澈井中，“天井”从此诞生，乡亲们至此也都尊称其为阁老。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
现在这里当事的多为第76代，也就是阁老的第13代。我随着孔氏族人观看那些遗迹听着他们的介绍，感觉到这里就是儒学在现实生活中兴衰的真实体现。以前的不说，就“五四”运动后几年，仍延续新文化运动对儒学的批判，“文革”中批林批孔更使这里的一切荡然无存。我真的很心痛，因为我觉得当今社会正是需要儒学的精华来教育国人的时候，需要用“仁爱”、“礼教”来完善我中华很多“拜金族”及某些唯我独尊的“独生子”们人性缺失的时候。村人说这里的“灵气”没游走，仍在，因为那火球有人又见到升起了。我忽然觉得那升起的火球就是结合当今实际得以继承发展了的儒学精华的再现。
我不迷信，不相信村人说的阁老后园中的高大柳树枯死后根部留的那洞，村里谁家的牲畜病了只要点上香在那洞里绕一圈就好了之类的话，但我相信许多的事你努力去做了，自有其必然收获的，何况任何事你要往迷信上面联系，总能联系的上的，尤其是那些说不清的“机缘”之事，这也是“信则有不信则无”之说以及“迷信”在我国至今得以延续的根源。所以村人在那修了一个柳树神庙我也上前虔诚敬拜，祈求影响中华民族几千年的儒学精华能得以继承发扬。
就孔贞运而言，他自幼好学经纶满腹，以至后来有能力成为帝王之师；他为人正直忠君爱国深的帝王信任，并以“仁爱”为本“克己复礼”以至不与魏忠贤及其阉党同流合污揭救了包括吏部天官郑三俊和钱谦益（后成为清初诗坛盟主之一）在内的不少能人学士。有人说儒家论述的是人活着为了什么的问题，主张入世就要尽到对社会的责任，孔阁老晚年觉得自己老了，处事力不从心，便连上七道《乞骸骨疏》求归里，遵循“天人合一”的儒家法则，不依恋权势。在故里得知皇上有难，还特意在深山建一城堡想庇护皇上，后闻皇上自缢身亡便朝夕哀哭衰痛而卒，这虽非“杀身成仁”，但天意让其“为知己者死”的真情也表现了儒家的生死观。
儒学是一个庞大的思想体系，三言两语是无法阐述的，我们当去其糟粕取其精华结合现实加以弘扬，这有利于完善当今社会的许多缺失。我为东至有孔子后裔，使我们能聆近深入认知传承下来的儒学精髓而庆幸，可是目前哪里被破坏的没有一丝这方面的气息。“穷则独善其身，达则兼济天下”用这比喻天井村正合适。但是我们怎能让这样曾经发光过的“金子”长久埋没呢。近水楼台啊，她首先应在东至放光，但她属于我们国人的属于全人类的。让我们携手发掘，让那充满“灵气的火球”升起来，使这历史瑰宝为新的历史增辉！
