宋教仁之后，中国前进了几步？
宋教仁之后，中国前进了几步？
2015•12•4
提起宋教仁，今天的中国人恐怕没几个人知道他是谁。但是，在一百年前，他可是大名鼎鼎的中国闻人，知名度与袁世凯、孙中山和黄兴并驾齐驱，你只要看看他做的几件事，就知道他并不是浪得虚名了。
1903年11月4日，21岁的宋教仁和黄兴、刘揆一、陈天华、章士钊在长沙成立华兴会。
1903年12月13日，宋教仁抵达日本。1905年6月，创办《二十世纪之支那》，入读日本法政大学。8月，支持孙中山成立同盟会，将《二十世纪之支那》改为《民报》，作为同盟会机关报。
1910年底，宋教仁回到上海，任《民立报》主笔，以“渔父”笔名发表大量反清革命文章。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
1911年7月，宋教仁与谭人凤、陈其美往返于上海和两湖地区，筹款购买武器，发展同盟会组织，推动长江中下游革命进程并策动武昌起义。
1912年7月，组建国民党，起草《国民党宣言》，筹建中华民国。
1913年，年仅31岁的宋教仁在上海被人刺杀。
有评论认为，宋教仁是辛亥革命的领导者和中华民国的创立者之一，是民初政党政治最主要的倡导者和先行者之一。与孙中山等同时代人比较，认为宋教仁是民初政党政治身体力行的第一人，这一点也不过分。
一百年后，我们再说宋教仁，主要地不是说他在反清革命、在建立民国过程中建立了怎样的功绩，也不是要纠缠于查出谁是刺杀他的主凶。
我们再说宋教仁，怀念宋教仁，纪念宋教仁的主要目的，就是探寻他这个人对中华民族做出了怎样的贡献，有没有留下不朽的思想。
宋教仁和孙中山同为国民党早期的巨头，还在1913年2月的时候，他们二人在如何建国的问题上就有了严重的分歧。孙中山大力推行自己发明的五权宪法，宋教仁反对孙中山的主张，极力推行自己的三权分立的宪政思想，他说：“讨论宪法，行政、立法、司法三权应如何分配，中央与地方之关系及权限应如何规定，是皆当依法理，据事实，以极细密心思研究者”。一句话，宋教仁推行宪政思想，他要实行议会政党责任内阁。
我们可以比较一下孙宋二人的思想，看看他们的分歧点到底是什么。
什么是五权宪法呢？
五权宪法最核心的思想就是政权、治权分立，政权归属国民大会，治权（行政权、立法权、司法权、监察权、考试权）各自运作且互相合作。孙中山的五权宪法实际上脱胎于西方的三权分立，在西方，行政兼管了考试一职，立法兼管了弹劾一职。孙中山认为他的五权宪法避免了三权分立的缺陷，但是，他还有一个思想，那就是要把治权放在大总统领导之下，这样一来，他就陷入了二律背反的困境。
孙中山和宋教仁都主张宪政思想，这是他们的共同点。孙中山主张总统制，宋教仁主张责任内阁制，反对总统制，这是他们的分歧点。
孙中山主张暴力革命、继续革命。他主张用暴力解决敌对势力，把社会投入到恐怖和战争之中，用几千万生命换取一个政党的胜利。
宋教仁主张议会政党，主张妥协道路。他认为各种政治势力是可以通过议会妥协的，选票可解决国家的政治问题，不必把社会投入到战争和恐怖之中，也不必用几千万人的生命换取一个政党的胜利。一个有宪政制度的国家，就是一个可以容忍反对派，容忍反对意见的国家。宋教仁认为，实行宪政、民主、共和、法治，不但可以强国，更是通向文明之路的途径。
宋教仁主持制定的《中华民国鄂州约法》、《中华民国临时组织法》和《同盟会中部总会的章程》，都特别强调要用宪政来保卫人民的自由权和参政权。宋教仁非常重视议会政治，他认为议会就是人民直接参与政治、直接监督政府的，是用来抵制独裁和强权专制的。宋教仁主张英国式的责任内阁和政党内阁，他认为，实行了宪政，就是实行了民主。如果不实行宪政，革命成功后，那个革命党就会推行独裁政治。在英国式的责任内阁政治里，总统的权利受到了合理的限制，国家的政治由责任内阁负责，责任内阁不对总统负责，只对议会负责。在政党政治里，国家组织两大政党，哪一个政党选举获胜，就由哪个政党组阁。
历史把“民国宪政之父”的誉称给了宋教仁而没有给孙中山，因为宋教仁的思想不是空想，而是切合中国实际的可以实施的政治路线。
1913年3月，中华民国第一届国会选举基本结束，在宋教仁的主持下，国民党取得胜利。众议院议员596人，国民党得269议席，共和党得120议席，统一党得18议席，民主党得16议席，跨党者得147议席，无党派26席。参议院议员274人，国民党得123席，共和党得55席，统一党得6席，民主党得8席，跨党者38席，无党派44席。国民党在参、众两院870议席中占有392席，虽然没有超过半数，由于共和、民主、统一三党加起来只有223席，国民党依然可以凭借其绝对优势影响操纵参、众两院。假如按此渐进的理性的逻辑发展下去，中国是可以成为世界上第一个成功实施二元首脑的宪政国家。
这就是实践，这个实践回答了大家的疑问，宋教仁的宪政思想是可行的。
可是，历史开了个玩笑，中国在1913年走到了十字路口，它的标志就是上海一声枪响，一颗罪恶的子弹洞穿了中国宪政之父的心脏，宋教仁倒地了。
中国从此走入歧路，跌入万恶的渊薮。各种政治势力再不能坐在一堂共议国家大事了，大家把机关枪迫击炮架起来，你杀我来我杀你，直杀得江河失色，流血漂橹，死了千万数亿万数同胞生命还不能罢休。
宋教仁死了，历史拐了个弯，中国顺着孙中山的指点走下去，先是进入军政时期，孙中山发起二次革命，用军政势力扫荡各路军阀。然后，中国进入训政时期，国民党成功实行一党独裁。再然后，就是共产党的一党独裁。
从帝制时代到军政时代训政时代，再到一党独裁，一百年过去了，中国不光是没有前进一步，从宪政意义上说，还倒退了。
宋教仁是主张责任内阁制的，他不主张总统制。他认为：内阁不善而可以更迭之，总统不善则无术变易之，如必欲变易之，必致动摇国本。
在宋教仁看来，这个世界上是没有“四个伟大”总统的，人都有缺点，身居高位的总统由于高高在上，更有可能行“不善”，到那时候，你若是想要废除他，必然动摇国家根本，有伤国体。
宋教仁责任内阁制的第一个指向就是要限制大总统权力，这符合宪政思想，因为宪政思想的核心就是限制公权，保障民权。限制了公权，公权才可能不作恶，或者尽可能少作恶，对一个国家作战，就不是某个大人说了算，发动一场害民运动也不是某个大人说了算，举凡国家大事，都应该是全体公民说了算，或者是由代表公民的议员大会说了算。
宋教仁已经离我们远去了一百多年，他的宪政思想还飘在空中，还在遥远的地方哭泣。现在，文明日益昌盛于世界，在宋教仁的故国，却还有一群乌鸦喋喋不休地说着诨话，还在争论什么宪政姓社姓资的问题，请问，限制公权、保障民权还有社资之分么，还有主义之争么？
宋教仁之后，中国前进了几步？答案是明确的。宋教仁地下有知，他能不羞愧么？心里还有些许良知的人，你能不羞愧么！
