云者三论

一，师

吾闻谣师者一非善也，遂恁胸自醒，知师者育人先教己。师非圣者，孰以无过哉？过而可为弟子之辩者，是良师也。过而过之其过者，是庸师也。良师育贤徒，庸师育糠子。故从师应明矣。

为师者，非全才焉，是如百工者一才兀可致天下。然德为之梁，德不负知，是为庸师。余早年习于庸师，蹉跎期年，悔相未明眼也。

吾徒若然，勤而好学，喜诗文而爱词曲，因而赠言曰：

潦水可成溪流，溪流可成河泊，河泊可致江海。无妄揠苗之功，不可急也。

二，诗( 文章阅读网：www.sanwen.net )

诗者，非息湖揽月，亦非假其闻而说花草。是诗者，恨时育怨灵，愁时掩涕叹。诗道封于时，自无解也。

吾常见小童自诗而狂，无鸷鸟之才而仿其傲。曰无以为对者。诗中无意，不明仄舌之分，自许才盖太白，暗子美也。问其假何以狂焉？必污古文而诟诗者，是诗道亡矣？

诗非无所要，是固有则。言诗者如舞于鞿羁之，其规圜固其然，非不可偭。欲习者，先明其道，再会其意，后领仄舌之要、诗体之律也。方可御笔，则厚也。

三，倭寇

古道：“世有三寇为人所不齿。”三寇者，贼寇、草寇、倭寇也。

贼寇者，手不净也，草寇者，身不净也，倭寇者，二者周矣，且善淫也。

吾尝见刍狗仗人之势而欺虎，虎非善者，忍其尤而伏，是虎弱哉？是虎度也。

余见乱淫者说其道，是道灭也？余见倭寇者承鸷鸟之威，是真威也？然异道则不周，其众女之无谋。战则战，吾等何惧哉？体解若须臾，子何以为然？吾等视之，糠谷且不及。

今倭寇偭道而行，诟吾等之风，欺吾等之民，侵吾等之土。是吾难纕也，故贻言曰：“华者虽惧死，然更憎人欺，吾宁溘死于战堂，不忍此态而生。”

是固芳者自芳，泽者自泽。阔则阔，契时须愧尤而悔相之，我者必好修姱之风，量其过也。

余之徒者，乃未岁齿之小童，余为余者足盖于寇。

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