人的精神的本性
沉思给我们的心里装上了那么多的怀疑，使我们今后再也不能把它们忘掉。可是我却看不出能用什么办法来解决它们。
虽然如此，我将努力沿着我昨天已经走上的道路继续前进，躲开我能够想像出有一 点点可疑的什么东西，就好像我知道它是绝对错误的一样。我还要在这条路上一直走下 去，直到我碰到什么可靠的东西，假如我做不到别的，至少直到我确实知道在世 界上就没有什么可靠的东西时为止。
阿几米德只要求一个固定的靠得住的一点，好把地球从它原来的位置上挪到另外一 个地方去。同样，如果我有幸找到哪管是一件确切无疑的事，那么我就有权抱远大的希 望了。因此我假定凡是我看见的东西都是假的；我认为我什么感官都没有，物体、形状、运动和地点都不过是在我心里虚构出来的东西。那么有什么东西可以认为是真实的呢？除了世界上根本就没有什么可靠的东西而外，也许再也没有别的了。
可是我怎么知道除了我刚才断定为不可靠的那些东西而外，还有我们不能丝毫怀疑 的什么别的东西呢？难道就没有上帝，或者什么别的力量，把这些想法给我放在心里吗？ 这倒并不一定是这样；因为也许我自己就能够产生这些想法。那么至少我，难道我不是 什么东西吗？可 是我曾说服我自己相信世界上什么都没有，没有天，没有地，没有精神，也没有物体。所以，在对上面这些很好地加以思考，同时对一 切事物仔细地加以检查之后，最后必须做出这样的结论，而且必须把它当成确定无疑的， 即有我，我存在这个命题，每次当我说出它来，或者在我心里想到它的时候，这个命题 必然是真的。
可是我还不大清楚，这个确实知道我存在的我到底是什么，所以今后我必须小心从事，同时也不要在我认为比我以前所有的一切 认识都更可靠、更明显的这个认识上弄错了。
就是为了这个，在我有上述这些想法之前，我先要重新考虑我从前认为我是什么；并且我要把凡是可以被我刚才讲的那些理由所冲击到的东西，全部从我的 旧见解中铲除出去，让剩下来的东西恰好是完全可靠和确定无疑的。那么我以前认为我 是什么呢？毫无疑问，我想过我是一个人。可 是我要在这里进一步思考从前在我心里生出来的那些思想，我首先曾把我看成是有一架整套机器，就像从一具尸体上看到的那样，这架机器， 我曾称之为身体。除此而外，我还曾认为我吃饭、走路、感觉、思维，并且我把我所有 这些行动都归到灵魂上去；但是我还没有进一步细想这个灵魂到底是什么；或者说，假 如我进一步细想了，那就是我曾想像它是什么极其稀薄、极其精细的东西，好像一阵风， 一股火焰，或者一股非常稀薄的气，这个东西钻进并且散布到我的那些比较粗浊的部分 里。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
至于物体，我决不怀疑它的性质；因为我曾以为我把它认识得非常清楚了，并且如 果我要按照我那时具有的概念来解释它的话，我就会这样地描述它：物体，我是指一切 能为某种形状所限定的东西；它能包含在某个地方，能充满一个空间，从那里把其他任 何物体都排挤出去；它能由于触觉，或者由于视觉，或者由于听觉，或者由于味觉，或 者由于嗅觉而被感觉到；
