世界的本质

赫拉克利特提出了两点重要否定：第一，否定世界的二元性，不再把生成与存在、物理世界与形而上世界、确定的值得领域与不可界说的不确定领域分开；第二，否定存在，除了生成，别无所有，现实的全部本质都只是作用，它不具备别种存在的方式。、

赫拉克利特的主要观点是：世界的本质是生成而非存在。他喊到：“我凝视着生成，还没有人如此仔细地凝视过事物的这永恒波浪和节奏，我看到了什么？合规律性、永不堕失的准确性，始终如一的正义之路，审判着一切违背法则的行为的复仇女神，支配着整个世界的正义及服务于它的魔法一般常存的自然力量的戏剧。我看到的不是对生成之物的惩罚，而是对生成的辩护。非正义在哪里呢？那里有任性、无秩序、紊乱、矛盾。

赫拉克利特凭借自己的直觉，提出了两点彼此相关的否定，只有同他的前驱的学说进行比较，这两点否定才会绍然若揭。首先，他否定了假定的整个大千世界的二元性，他不再把一个物理世界与一个形而上学世界、一个确定的质的领域与一个不可界说的不确定的领域分开。在迈出这一步后，他就不能再克制自己去作更加勇敢的进一步的、否定了：他根本否定存在。因为他保留的这一个世界，它受永恒的潜隐法则庇护，在有力的节拍中起伏消长，这一个世界并未显示出任何持存性、不可破坏性。

赫拉克利特拥有非凡的直觉思维能力这一现实是不容置疑的，面对靠概念和逻辑推理完成的另一种思维，他显得冷漠、无动于衷甚至敌对。然而，他的直觉思维包括两个方面，第一是在一切经验中向我们迎面扑来的五光十色的、瞬息万变的当下世界；第二是使对于这个世界的任何经验成为可能的前提，即时间和空间。因为即使没有确定的内容，时间和空间仍然可以不依赖于任何经验，纯粹自在地通过直觉被感知，亦即可以被直观到。

然而，叔本华也是这样认识时间的，在时间中，每一个瞬间只有在消灭前一个瞬间，从而使自己同样快地被消灭的情况下才存在，过去和未来都像任何一个梦一样微不足道，而现在只是两者之间没有维度和绵延的界限；但是，像时间一样，空间以及在时间和空间中存在的一切，都只有相对的实存，都只是通过并且为了另一个和它同类的东西，即仍然只具有相对实存的东西而存在的。这是一个最直接的，人人可以直观到的真理，正因为如此，又是一个凭概念和理性极难达到的真理。

“物质仅仅作为作用着的东西填充空间和时间，它对于直接对象的作用乃是直观的前提，而它仅仅存在于直观之中。任何物质对象作用于另一个物质对象的结果，只有当后者现在以不同于先前的方式作用于直接对象时，才能被认识到，并且仅仅以此种方式存在。也就是说，物质的全部本质是原因和结果，它的存在即它的作用。”永恒的唯一的生成，一切现实之物的变动不居，它们只是不断地作用和生成，却并不存在，如同赫拉克利特所教导的那样。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

世界的本质，是生存者而非存在者，需要我们切心地去理解。

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