俗与佛
人若有自救之心，佛与菩萨无处不在。
有一年遇到水灾洪水泛滥,一个非常虔诚的佛教信徒爬到屋顶上避难,祈祷观音菩萨赶快来救他。 过了一会，有个人架着一只独木舟从那人附近经过，要救他上船，那人却说：“我不要你来救我，观世音菩萨马上就来救我了！”架独木舟人只好走了。信徒还是在那里祈祷观世音菩萨来救他。大水没腰了，水面上又过来一艘载满了人的大船，船上的人要那人赶快上船，那人还是摇头：“这艘船太挤了。观世音菩萨会来救我的。” 就在那人栖息的屋顶快要被水淹没的时候，一位禅师架船路过救起了他。那人对禅师抱怨说：“我如此虔诚的礼佛，为什么观世音菩萨不来救我？”禅师叹息着说：“你真是冤枉了观世音菩萨。菩萨几次点化舟船来救你，你却一次次的拒绝，看起来你是与佛无缘了。我也许不该救你，让你到阎罗王那去报到好了。”俗人原来不知佛祖和观世音菩萨随时都在你的身边。
那一日偶然路过香烟飘渺的护国般若寺，忍不住被寺内人声鼎沸的景象吸引。信步走入寺内，原来是一年一度的佛教皈依大法会。成群的信徒手拿红色的皈依证在排队等待寺内的高僧盖章确认。观世音菩萨的大理石立像前，摆着几排二尺见方的铸铁大香炉，一米多长的高香耸立青烟飘缈。大理石观音像前的蒲团上不时的有或年轻、或年老、或男、或女的信徒们在香炉里供上一把香烛后，虔诚的行着三叩九拜礼，嘴中念念有词的祈祷着。到得后院，看到大雄宝殿前铺天盖地的供奉着无数的鲜花，地上整齐的摆放着一排排的黄色蒲团。显然是刚刚开过的皈依大法会留下的，铺着黄色锦缎的一排长条桌还没有撤去。手拿鲜艳的红色皈依证的信徒们，虔诚的向迎面走来的高僧们作揖行礼。从这些信徒的脸上虔诚的神态，平静的眼神，感到佛的威仪在他们心中的至高无上的位置。有一位满头满脸缠着绷带面带病容的壮汉，满目悲切的跪在大雄宝殿前，长揖不起，身后还跟着一群捧着香烛、鲜花的亲属，看样子是在赎罪还愿的信徒，在乞求佛祖施恩免灾。
人是世界上所有物种中唯一有思想的生物。佛教崇尚的积德行善，转世轮回，为安慰人们脆弱的心灵、惩恶扬善起到不可磨灭的积极作用。几千年来留下历经战火的深山道观巍峨古刹，几塑金身的佛像、推倒重建的观音像，体现着世人对平安富贵的追求。老百姓所祈求的无非是和顺平安、大吉大利这样一些最平常、最普通的生活。每家每户每逢春节门前贴着的对联就是最典型的老百姓心声与祈望。但是所有的期望也好，希望也好最后都是要靠人自己的努力来实现。佛只帮助人们实现那些依靠人类自己的力量达不到的愿望，至于实现与否就看你的前生今世是否多行仁义，不积罪恶，有多大的造化了。 人若有自助自省之心，菩萨是无处不在的。若是多行不义，罪恶滔天即使是皈依了佛门也是与佛无缘，白白的伴了青灯古佛，消业无望，悔罪之心伴你终身而不可自拔，心灵上永无安宁之日，各种经文高颂木鱼敲破，归天之日魂魄也是无缘圣地。
俗话说“佛法无边”。就是说没有佛做不到的事。佛可知过去未来之事，可以预知，当然就可以改变。已经过去的事，已经发生的事就无法改变了，除非让时间倒流，但这就不是神灵能够做到的了，“数由天定”。所以佛还真不是万能的，佛的上面还有天，就是自然。拜佛可以求财，可以求官，可以求名，可以求子，可以求运，可以求福，可以要求避祸，也可以要求免灾，那都是求未来之事。难怪人们对前几年春节演出的千手观音那么欢迎，就是因为长了一千只手的观音菩萨，可以帮助世界上万万千千的人们实现各自的愿望。也有句话说，“求佛不如求自己”，你所有的事都是你自己做出来的，佛和世界给你的只是机遇。
佛界有“报应”之说。一次在路边检到一封包裹着货币的"佛信",宣讲佛法,并说要将此信复制多少份转送他人否则就会大难临头,遭到“报应”。我想佛祖是大慈大悲佛法无边的,不会用如此卑劣的手段来传播佛法,那不显得佛太无能了吗?佛不会因人不传佛信就降祸与人吧!这不是让人都因未传佛信或者没有拜佛而闹的惶惶不可终日吗?这不就是魔了吗?这样的佛也太不仁义了!是不是也太小气了。但愿世上少一点借佛传恶,毁佛谤佛的假居士。人们敬佛是因为佛可以带给人平安幸福,可以让人远离祸患,可以让恶人少一些祸心,要是总在世间对无辜的百姓降下灾难,播下祸端,那就不是佛,应该是魔!( 文章阅读网：www.sanwen.net )
世界上那么多不信佛的外国人，都有各自国家信仰的不同的神灵，不会因为他们信了基督，信了天主，信了耶稣，就大祸临头了。是不是中国的佛也要与世界上其他国家的神灵划分疆土，这里是佛的领地，那里是基督的领地，那里是天主的领地，那里又是耶稣的领地。各自的神灵保护各自疆土上的臣民信徒国安民富，各自的神灵又让各自的臣民按照自家的教规来修身养性规范身心，接受各自领地信教人的忏悔或祷告或礼拜。
修行应以修身为上,修心为本,吃素是为了修身,也是为了安心。心不安身不静,谈不上修心，当然也谈不上修行了。我不懂佛教,以心问心，自认为人其实都在修行，只不过是各有各的信仰，修行的形式也不一样，有吃素的，有吃面包的，也有吃豆腐的。人即使不信仰神灵也会信仰一种观念，一种思想，一种规则，一种主义，并以此为自己行动的准则，以此来获得心灵的安详，以此来获得生活的力量。只不过是有些人不知道他们在信着这种教。因为有些教没有教主，没有可以膜拜的偶像，没有安放泥塑金身的殿堂。比如像巴菲特那样的投资教主，虽然有很多人顶礼膜拜却没有自己的拜金宫殿，没有人给巴菲特塑一尊耀眼金身，立在灵山上布法讲道而已。
世界上的佛在哪里呢？佛应该就在每一个人的心里。一心向善的人心里都有一尊佛，这尊佛千奇百怪，无影无形，有时可见有时又看不见，有时慈悲为怀，有时又面目狰狞，那要看你是谁，你又做了什么事。佛时时都在处处都在，又摸不到抓不着。佛让你去做对这个世界对他人对亲人有利的事，佛让你去唾弃恶人的祸患。恶人惧佛是因为佛在用无影刀绞着恶人的心，让恶人的心在做坏事的时候不得安宁，这时侯恶人看到的佛就是面目狰狞的，因为佛对恶人发怒了。在你做了善事的时候佛又让你的心获得宁静，并让你获得意外的回报，这时的佛就是笑面佛了，满目慈祥就像邻家奶奶。
人与佛的差距就是脱离不了俗体、俗事、俗心。俗体的存在使人要吃喝拉撒睡，要享用柴米油盐酱醋茶，要尝尽天下的苦辣酸甜，一天不吃饭就会饿的前腔贴后腔。人要正常的生活一天，就要为五斗米折腰，就要满足饱腹暖体的基本需求。有了俗体的存在，人的贪婪之心就会时不时的以各种形式冒出来。俗事也让人难以超凡脱俗。人间万事“名利”二字。在日常生活中，只有你不辞辛苦，乐于奉献，才能得到大家的赞誉。那些偷懒耍滑，消极怠工，贪恋女色，炫耀浮夸，沽名钓誉，投机取巧，巧言令色，投其所好，见到好处就横刀立马，当仁不让的人，得到的只是个“恶”名。 俗心就是嫉妒之心、仇恨之心、贪婪之心、诬陷之心、蔑视之心、炫耀之心......。所有的祸乱都来自于俗心。有那么一些好事之人每天窥视着他人的一切，一旦抓到一丝半件他人的隐私之事，就满世界的极尽摇唇鼓舌之能事惟恐天下不乱，都是与佛理背道而驰的。
禅宗五祖弘忍想将大法衣钵传给弟子继承,他命弟子们每人各做一首偈子,然后从偈子中所体现的境界来判断哪位弟子已经见道,将衣钵传给他成为六祖。最受大家推崇的上座弟子神秀，作了一首偈子说：“身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”大家看了都说神秀境界很高，五祖却批评说：“作的不错，但是尚未见道。”这时在舂米房工作的惠能，半夜里也请人在墙上代写了一首偈子说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”五祖见了，认为惠能才是见到诸法空性，悟入佛道的人，因此将大法衣钵传给惠能，成为禅宗的六祖大师。 神秀的境界已经是老百姓能够企及的精神境界的高峰了。他将人的自身比拟为菩提树，婆娑挺立，洁净丰姿，自立自强；心灵像明镜一样晶莹明亮，一清如水，肝胆照人。每天三省吾身，打扫心灵，不让龌龊的心灵，负面的情绪留下。这应该是很高的道德修为了。可是与惠能的偈子一比较，就看出差距了。
惠能的境界，在于“无私无欲”，“无私无欲”就没有可以污染的心灵。“本来无一物，何处惹尘埃”， 这就是佛的境界了。
