喀纳斯，神的后花园
喀纳斯，神的后花园
【一】出行
也许因为自己是一个想得太多太周全的人，每一次出行远游，总喜欢考虑到方方面面的事情，很多时候，想得太多，常常未能成行。
因此很是羡慕弟弟，他总是在地图上看到想去的地方，背起背包就走。
弟弟喜欢旅行，家里充斥着很多关于地理方面的书籍，中国国家地理杂志更是期期未断过。受到弟弟的影响，女儿从小喜欢拿着地理书籍，翻看着上面精美的山水画面，小小的手，指着上面四川的峨眉山，北京的天安门，新疆的喀纳斯……细声细气地说：“妈妈，我要去这里，还有这里……”
今年暑假，承诺女儿去喀纳斯。什么也不想也不计划，八月中旬，请了四天假，我带着女儿，背起背包，去了她念念不忘的喀纳斯。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
【二】喀纳斯
喀纳斯，是蒙古语“美丽富饶、神秘莫测”的意思。
喀纳斯位于新疆北部的阿尔泰山中段，地处中国与哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古国接壤的黄金地带，自然生态景观和人文景观始终保持着原始风貌而被誉为“人间净土”。
据历史可考，喀纳斯是成吉思汗西征的路经之地。
传说中，成吉思汗经过此地时，对他麾下的将士们说：“不要上山，神的眼睛在看着我们。”
在成吉思汗的眼中，美丽如仙境的喀纳斯，是神居住的地方。
因此喀纳斯，又被称为“神的眼睛”，“神的后花园”。
成吉思汗见到喀纳斯湖时，被喀纳斯湖美丽的景色吸引，亲自下马，捧起湖水，仰头痛饮。所以后人都把喀纳斯湖称作“王者之水”。
【三】阿尔泰山
阿尔泰山脉位于中国新疆维吾尔自治区北部和蒙古西部。西北延伸至俄罗斯境内。呈西北—东南走向，斜跨中国、哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古国境，绵延2000余公里。
中国境内的阿尔泰山属中段南坡，山体长达500余公里，海拔1000—3000米。北部的最高峰为友谊峰，海拔4374米。
阿尔泰在蒙语中意为“金山”，自汉朝开始，就有人在山上开采金矿，至清朝，在山中淘金的人曾多达5万多人。
阿尔泰语系从阿尔泰山得名。
阿尔泰山有阿尔泰山原住民、俄罗斯人和哈萨克人定居。
【四】阿尔泰山石人
阿尔泰山脚下，有一片辽阔的荒原，行走在阿尔泰山的山间，这里矗立着一堆黑色的巨石，这些石头被当地牧民称为来自天上的神物。它们的质地很像铁陨石，用小铁锤敲击能发出悦耳的声音，更为奇特的是，在其中一块石头上刻画有人的面孔。
在阿勒泰山比较流行的说法是，这些石人，这是突厥人墓前的石人。突厥人强悍勇敢，崇尚武道，他们生前杀过多少个敌人，死后他们的亲人便会在他的墓前垒砌多少个石人。
中国早期古籍《庄子•逍遥游》当中，记述有一极北之国被称为穷发国，同时古希腊历史学家希罗多德在其著作《历史》中说，阿尔泰山下居住着一种秃头人， 秃头、穷发很可能就是指某个民族不留发辨的习俗，意思相近，不谋而合。
这些黑石头石人的典型特点，就是圆形的头顶上没有任何发饰，希罗多德的著作中还说：秃头人长着“狮子鼻和巨大的下腭”，这种蒙古人种的脸型恰恰在这些石人身上表现得很突出。
希罗多德说秃头人在山中看守着黄金，而阿尔泰山自古以来就是金矿。学术界所说的草原丝绸之路，因为在四千多年前就已经存在，那时人们交易的商品不可能是丝绸，除了一些生活用品之外，最有可能的就是黄金。所以说，草原丝绸之路又被称为黄金大道。
在西方史料中，曾把亚欧草原的一些早期的游牧部落称作斯基泰人，国内部分学者认为，正是中国先秦史料中提到的塞人，他们也活动在阿尔泰山、天山一带，那么塞人和秃头人有是什么关系呢？
在新疆呼图壁县的天山深处，有一个叫康家石门子的地方，石门子崖壁之上有一幅面积达一百多平方米的岩画，据考证，这是一幅在世界上都很罕见的生殖崇拜岩画，而它的创作者正是三千多年前在此游牧的塞人。
岩画上的人物大都体态修长、高鼻深目，具有某些欧罗巴人种的特点，这似乎说明塞人和秃头人并不是一个民族，这一点在早期石人身上会有所反映吗？
在布尔津县文管所里还收藏着两根奇特的小型石人，它们是在三千年前的古墓葬里作为陪葬品而出现的。其中一根淡黄色的石人高鼻深目，和康家石门子岩画上的人种非常相似，是否可以猜测，它正是古代塞人的遗存？
其实无论是墓地石人，还是随葬石人，都具有灵魂保护的含义，它的根源就是对石头本身的崇拜，认为石头具有通灵的作用，所以一般的石人身后的墓葬也是用石碓垒砌而成。
在这些石碓的周围，还可以看到半隐半现的散石，其实它们是围绕着石碓的同心圆，圆圈和石碓由放射状的线条连接，它们构成的图形只有站在至高点才能看得清楚。
石人的存在并不是偶然现象，除了新疆的天山和阿尔泰山，东到蒙古国、南到西伯利亚草原以及我国的内蒙古部分地区，西到中亚腹地，一直延伸到里海和黑海沿岸都有石人存在。如果将这些石人的分布地点由东向西在地图上连接起来，就会出现一条贯穿欧亚大陆的草原大通道。
如今生活在石人地区的民族都没有立石人的习俗，因此必须到古代民族中去寻找石人的族属。在我国北方草原，曾先后生活过鬼方、塞种、匈奴、突厥、回鹘等游牧民族，然而这些民族都长期处在频繁的迁徙和战争之中，该如何寻找？
人们想到了在石人身后的墓葬中寻找证据，但现实中保存完好的石人和墓葬非常少。即使找到了类似的遗迹，出于文物保护的需要，也只能进行抢救性挖掘。再加上由于游牧民族的葬俗本来就很简单，就更难找到直接的证据了。
上个世纪，蒙古国曾挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上明确记载了是突厥贵族的墓葬。于此同时，专家们在翻阅历史资料时发现，在《周书•突厥传》中记载，突厥人死后，要“于墓所立石建标”，这说明古代突厥人有在墓地立石的风俗。在《隋书•突厥传》中也有一段记载，说突厥人尚武好战，死后要“图画死者形仪及其生时所经战阵之状”。那么，我们是否可以推断，石人上刻画的正是墓主人自己的形象？
在今天的阿勒泰市文管所里，存放着几尊石像，被认为是比较典型的突厥石人。它们都有一个共同特点，那就是右手执杯，左手握剑。石人握剑，很可能是因为突厥人有尚武的风俗，而它另一只手中托着的一个杯子，则是一种权利的象征。这几尊石像很好地吻合了突厥人的一些生活习性。
然而，所发现的石人远远不止这一种类型，不同种类石人之间的巨大差异又动摇了这个结论
近几年来，博物馆考古部主任主任王博一直在进行着一项艰苦的工作，就是把所有新疆境内发现的草原石人，进行类型学划分、比对，从而找出它们共同点和不同点。
他发现，草原石人上雕刻的人物，远远不止突厥武士这一种类型。有的石人选材十分特殊，似乎来自更远古的时代。
20世纪60年代，在新疆阿勒泰市切木尔切克乡的一处典型墓葬前，有了相同的发现。五尊立于墓东面、由黑色岩石雕成的石人，都不是常见的武士造型。石人的脸廓和眼睛，大都呈圆形，面颊上还刻有三角状饰纹，其中一尊，经过考证，王博判定她是一个女性石人。
在石人身后的墓地出土的文物里，有一类陶罐引起了考古学家们的注意。
这种陶罐呈橄榄形，上面雕刻着水波样的弧线纹，经过比较，他们认为陶罐属于一种叫卡拉苏克文化的范畴。
卡拉苏克文化大约在公元前1000年左右，与突厥人生活的隋唐时代至少有上千年的差距，石人就不可能是突厥人的遗存。这一论断在石人研究问题上具有划时代的意义，打破了新疆石人即突厥武士石人的论断，无形之中，也印证了王博关于石人断代的猜想。
那么在三千多年以前，是谁在石头上留下了自己的雕像呢？
在某些墓地上，可能和石人并排或单独存在着一种奇特的石柱。今天，出于保护
的需要，它们大多被收藏在博物馆里，石柱上雕刻的基本都是鹿形图案，因此就
被叫做鹿石。鹿石上的鹿群具有抽象化的美感，更为奇特的是，所有的鹿嘴都被
拉成细长的鸟喙，这种鹿身鸟喙的造型为神灵安上了翅膀。学术界认为，鹿石和
石人可能属于同一个时代，但相对来说，鹿石要早于石人出现，而且很可能就是
石人的前身。
有一种被称为非典型的鹿石，因为石柱上只有一些抽象的符号，上面是三道斜线，
中间是一个小圆圈，下面是一把剑。是否可以这样理解，斜线意味着五官或者人
脸，小圆圈则是脖子上的项链，而剑代表的部位正是下半身，这三部分代表的恰
好是一个抽象的人体。
萨满教是一种以祖先崇拜为主的原始多神教。在中国，匈奴、突厥、契丹、蒙古
等许多古代民族都曾经信仰过萨满教。萨满教相信万物有灵，崇拜自然，最突出
的特点是对祖先的崇拜。他们相信人死了以后灵魂不灭，祖先们虽然已经去世，
但他们的灵魂始终和活着的人在一起。新疆草原石人和鹿石，就是萨满教的一种
表现形式。
但是，也有人认为，那些高大的鹿石、石人，都是男性生殖崇拜的象征。从新疆
草原墓地石人的演变也可以看出，在青铜时代，生活在草原上的人们，对男女始祖的崇拜是并存的，而到了隋唐以后，就再也看不到女性石人了，突厥人雕刻的武士型石人当中，就没有发现一尊女性石人。就这样，原始的生殖崇拜，开始逐渐演化为祖先崇拜。不管怎样，正是这些石人，作为祖先崇拜和英雄崇拜的偶像，给予了草原民族精神的力量，并目睹着他们走上历史的舞台，再从历史的舞台中慢慢消逝。
新疆博物馆的年轻研究员张晖，提出一个大胆的猜想，他认为石人及其相关遗迹正是古代人类对外星文明的记录。
张晖认为，某些头上和脖子上有饰物的石人，刻画的正是带着太空帽、穿着太空服的外星人的形象。对于石碓墓，他做了大量的统计分析，他发现，从高空俯视石碓墓，它们的形状恰好和传说中外星人的遗留物——麦田圈吻合。至于说鹿石，张晖认为刻画的正是外星飞船虐杀地球动物的情景，据说有外星飞船降临地球，通过巨大的吸引力将地面上的动物吸上天空。而鹿石上的鹿群不正奔向上方，鹿嘴恰是因巨大的吸引力而被拉长了吗？
张晖的观点一出，令学术界一片惊讶，但对一般人而言，这仍不失是一个令人兴奋的想法。毕竟，当城市里疲惫的游客来到草原，来到戈壁，去寻找石人踪影的时候，字斟句酌的历史考证已并不重要，如同石人曾被古代先民看作自己灵魂的守护神一样，它也成为现代人的精神归宿。
一种观点认为，立有石人的墓葬并不仅仅是死者的坟墓，可能还是部落的祭祀场所，一些专门用于祭祀的神物在墓葬周围也有所发现。
阿尔泰山石人是西域草原上神秘遗迹，久经数千年而栩栩如生，其雕刻工艺古朴、逼真、形象生动，蕴含着草原居民的民族气质和尚武精神，是游牧民族消灾辟邪、祈求祖先福佑的吉祥物。
【五】哈萨克族
喀纳斯当地百分之七十居住的是哈萨克族，哈萨克族是中国西北大草原主要游牧民族之一。中国西汉时期细君公主嫁到西域后，曾描绘乌孙人的生活“穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆”。
这便是哈萨克先民游牧生活方式的形象概括，至今，毡房仍为哈萨克族传统的居所。景区内的哈萨克居民同样喜欢居住毡房。
毡房一般高3米左右，占地面积20—30平方米，环形的毡墙，圆形的屋顶。毡房的骨架多为戈壁、河滩常见的红柳木，外围的墙篱用新疆荒野最常见的芨芨草编成，相互交错成菱形的围墙也是用细红柳木制作，连接的材料是牛皮绳和牛筋。门框和门多用松木制作，此外，要用大量的毡子和毛绳，整个毡房不用一枚钉子，这样的毡房具有便于携带、坚固、轻便等特点，拆卸、安装都很容易，一般两个多小时即可搭起一个毡房。
哈萨克族毡房全是用手工精细加工而成，比如毡房周围的芨芨草墙篱，一座毡房需要上千根长短、粗细一致的芨芨草，编织时每根芨芨草，都要绕上红、黄、绿等各种颜色的毛线，以织成和谐美丽的图案。扎围墙用的彩带，均有五颜六色毛线织成，花纹美观大方，房门也雕有花纹图案，吊在门上的毡子，多用各色绒线绣出鲜艳夺目的图案，颇富有艺术感染力。
毡房的大小由房墙的多少而定。一般毡房多用6块毡墙，每块宽2—3米，高约1.7—2米，大的毡房有用8—10块毡墙的。毡房的屋顶开有天窗，以便透光和散烟。
哈萨克毡房与蒙古族蒙古包略有差别，蒙古包顶部用的支架较直，故屋顶外形尖一些。
哈萨克族毡房内部格局布置也很有特色。在一个20—30平方米的毡房内，既有“客厅”、“卧室”、又有厨房、库房，颇费匠心。毡房的门一般朝东开，前半部分放物品、工具，后半部分住人、待客。炉灶放在正中央的天窗下，进门右下方摆放食品和炊具，左下方放置马鞍等生产用具，对着门的正中后墙上方摆放被褥、衣箱等物，衣物箱子前铺有华丽的毡子或地毯，是客人坐的席位，正对着门的地方为上座。哈萨克的毡房内四周几乎摆满了物品，中间还留有很大的空隙，一般招待十几位客人不显得拥挤，可举行弹唱会，也可举行小型的舞会。
在风景秀丽的阿尔泰山林区，错落点缀其间的木屋也是哈萨克人传统的居所之一。木屋大小不等，但都精巧别致。屋顶有呈“人”字形的，也有倾斜式或平顶的。木屋从屋顶到墙壁全用木头建造，四壁的墙和屋顶虽然结构简单，但严紧结实，地面铺设的木头地板也相互衔接紧密，木屋的屋顶铺有厚厚的草皮，墙内外抹有泥巴，这样的木屋不畏风雨、冬暖夏凉。寿命可达百年。
哈萨克族无论住毡房还是住木屋，都很讲究室内装饰。房内四周墙围一般挂深色绸缎，上面刺有鲜艳的具有哈萨克族审美情趣的图案，地板上铺花毡子，木屋两侧挂花色多样的衣物，有的木屋显要的位置还挂着狼、狐狸或其它野生动物的皮，以显示主人的狩猎本领。
哈萨克族是一个很讲究孝道的民族，在哈萨克族的称谓里，没有爷爷奶奶的称谓，只有爸爸妈妈和兄弟姐妹。这种称谓的形成，是与哈萨克族游牧生活方式息息相关。
哈萨克族人的一生当中，大约会搬四百多次家，许是熟能生巧，他们居住的帐篷，两名年轻力壮的哈萨克族男子，两个多小时便可以搭起一座。
每年春暖花开，哈萨克族中年老的人留下，年轻力壮的年轻人便会去寻找水草丰美的草原放牧。为免老人孤独寂寞，不能陪在老人膝下承欢尽孝的遗憾，他们会将自己年幼的孩子交给老人抚养，唤老人为爸爸妈妈，使老人得享天伦之乐。
进山的途中，处处可见哈萨克族的白色的蒙古包星星点点。碧绿的草地环绕明镜般的湖水，宁静秀美。广袤的沼泽草原上，牛羊成群，帐篷前的地灶上，炊烟袅袅，与青山和白云构成一幅天然的山水画。人与自然，如此和谐。
【六】一山
喀纳斯风景区如果用几个简单的字概括，就是一山，二湖，三湾，四迷，五个唯一。
这一山，即阿尔泰山友谊峰。
友谊峰海拔4374米，终年积雪，巍然屹立，是我国与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦的界山，也是喀纳斯湖湖水的发源地。
【七】二湖
喀纳斯湖形成于距今约20万年前的第四纪冰川时期，湖面海拔1374米，四周群山环抱，湖面最宽处约2600米，湖水最深处188米，湖水面积约45平方公里，自北向南犹如一个长长的豆荚蜿蜒流淌在长约25公里的喀纳斯峡谷里。
当年成吉思汗的军师耶律楚材西行来到喀纳斯，被喀纳斯秀美的景色所打动，遥望着那如珍珠一般散落在峡谷中变幻莫测的湖泊，写道：
谁知西域逢佳境，
始信东君不世情。
圆沼方池三百所，
澄澄春水一池平。
喀纳斯湖另一奇观是变色，被称之为变色湖。
春夏时节，湖水会随着季节和天气的变化而变换颜色。
从每年的4、5月间开化到11月冰雪封湖，湖水在不同的季节呈现出不同的色彩。
5月的湖水，冰雪消融，湖水幽暗，呈青灰色。
到了6月，湖水随周山的植物泛绿，呈浅绿或碧蓝色。
7月以后为洪水期，上游白湖的白色湖水大量补给，由碧绿色变成微带蓝绿的乳白色。
到了8月湖水受降雨的影响，呈现出墨绿色。
进入9、10月，湖水的补给明显减少，周围的植物色彩斑斓，一池翡翠色的湖水光彩夺目。
沿喀纳斯河的景色很美，在山上是看画，在湖边才是走进画里。
白湖，又名阿克库勒，位于喀纳斯湖东北38公里处友谊峰脚下。
白湖位于布尔津县禾木喀纳斯蒙古族乡境内，听人说，白湖的湖水成半透明的乳白色，景色极美。
只是我们去得不巧，通往禾木的路段正在修路，要到九月份才可以通车，因此没有去成禾木，一览白湖的美丽风光。
【八】三湾
喀纳斯的一方天空，一山，一树，一水，皆是景。
三湾，指的是卧龙湾、月亮湾、神仙湾。
去喀纳斯，恰值八月中旬，水为绿色。
伫立观景台上远远望去，湖水仿若一块上好的碧玉镶嵌在山间，令人屏住呼吸，目不能移。
卧龙湾位于喀纳斯风景区之首，喀纳斯河水流经此河段骤然变得宽阔平静，形成一个面积约6平方公里的湖泊。
卧龙湾水面平静，水色碧绿，清澈透明。在水的中央有一块茂生植物的沙洲，酷似一条静卧在水中的巨龙，卧龙湾以此得名。
由卧龙湾前行1公里就到了月亮湾，喀纳斯河水流经这里划了一道优美的弧线，犹如弯弯的月亮落入了这林木葱茏的峡谷。
月亮湾是喀纳斯湖最著名的景点。
听闻，从春季到秋季，从清晨到傍晚，美丽的月亮湾会随着喀纳斯湖水的变化而变化，所以，喀纳斯是值得在不同的季节，多去几次的。
在弯月之中有两座平坦的小岛格外引人注目，犹如两只巨型脚印。关于这两只巨型脚印，有很多种传说。
有一种传说，是西海龙王当年在此降服河怪时留下的脚印。
还有一种传说，是因为嫦娥脚大，因而在凡间找不到夫君，被迫上天寻夫时，不小心留下的足迹。
而阿勒泰当地人则只信一种传说，那就是当年一代天骄成吉思汗在追击敌人健步如飞时留下的脚印。
由月亮湾前行三公里就到了神仙湾，这里是一片宽阔的水域，是喀纳斯湖在山涧的低缓处形成的一处浅滩。河水将河心洲分成若干个小岛，岛上郁郁葱葱，生长着稀有的云杉，白桦，和落叶松。
河水流经这里变得异常平缓，微风吹来碧波荡漾，河水在阳光的照射下闪闪发光，湖面背光看去在阳光照射下闪着细碎的光，好似洒下一片珍珠，因此也称神仙湾为珍珠滩。
这里常年云雾缭绕，山景，湖水，树木相映，如临仙境，神仙湾由此得名。
【九】四谜
喀纳斯的四谜是指湖怪之谜，千米枯木长堤之谜，白湖之谜，和图瓦人之谜。
（1）喀纳斯湖怪
来到喀纳斯，就不得不提起喀纳斯湖怪。
传说喀纳斯当地的图瓦人放牧的牛羊驼去湖边饮水时，常被拖进湖中作了点心。湖怪常常在天刚亮和黄昏时出现，至于湖怪长得什么样，谁也没有看到过。
据说，有一个图瓦牧民去亲戚家喝喜酒，回家时已近黄昏，路过喀纳斯湖下马转身冲着山林小解，忽然听到身后“哗啦”一声响，连忙回头，却发现他的马不见了，湖面上隐约看到一对“212”小汽车车灯般阴冷的大眼睛缓缓沉入湖中。
他惊得酒醒了一半，向村子里跑去，边跑边喊：“‘212’把我的马吃掉了。”
村民们听说后，纷纷组织起来，制作了一个大大的大钓钩，用一头牛做诱饵，用牛皮筋编成绳，绳子的另一端套上了二十匹马。
等了一天又一天，第三天，终于有了动静。一声令下，二十匹马拼命往上拉，直累得二十匹马口吐白沫，绷断了牛皮绳，连湖怪的影子居然也没有看见。
有人认为，喀纳斯湖怪只是一种旅游文化的招揽，是编出来的商业需要，只能说明旅游开发商的智慧还是很成熟的。
导游却信誓旦旦地对我们说，喀纳斯湖中真的有湖怪，去年七月间，他曾经亲眼目睹，一群庞然大物在湖水中游弋。
关于喀纳斯湖怪，众说纷纭，至今也没有一个答案。所以，喀纳斯有没有湖怪，依旧是个谜。
（2）千米枯木长堤之谜
在喀纳斯湖的北岸，有一条一米多高、二千多米长的枯木长堤。
这是喀纳斯山上的树木枯死后滚下山落入湖中形成的，每当湖水上涨，枯木就漂浮在湖面北岸一带。湖水下落，枯木就在北岸友谊峰山脚下形成一条千米枯木长堤。
为什么这些枯木不随波逐流向下游漂流呢？这至今仍然是一个谜。
据说，这些枯木留恋曾经生养它们的故土喀纳斯，而久久不愿离去。
（3）白湖之谜
白湖，又名阿克库勒，位于喀纳斯湖东北38公里处，海拔1954米面积约10平方公里。
由于湖水酷似牛奶，远望一片乳白色而得名。
白湖的水注入喀纳斯湖后，染得喀纳斯湖的北部湖水也是一片奶白。
白湖的形成至今仍然是喀纳斯之谜。
（4）图瓦人来历之谜
图瓦人属于中国北方最古老的民族之一，图瓦语是中国现存的稀有语种。
他们以游牧、狩猎为生。近四百年来，定居在喀纳斯湖畔，算是喀纳斯的原住民。
图瓦人的房屋多建在水边苍松翠柏下的草地上，房子的地基、地板、墙壁和屋顶全是用木头制成的。
原木垒起的木屋，散布在村中。小桥流水人家，炊烟袅袅中奶酒飘香。
古朴的小村景致，像喀纳斯一样幽静美丽。
喀纳斯图瓦村居民自称是蒙古族图瓦人，图瓦亦称德瓦，或土瓦，或库门恰克。
历史悠久，早在古代文献中就有记载。
隋唐时称都播。元称图巴、秃巴斯、乌梁海中人等。
相传，很久很久以前，成吉思汗征战西域，他的次子察合台派遣了一支先头部队逢山开道，遇水架桥。后来，这只队伍在阿尔泰山的深山老林中迷了路，神秘的消失了。
亦有一种说法是，图瓦人是成吉思汗西征时遗留的部分老弱病残的士兵，逐渐繁衍至今。而这也是图瓦人认同的一种说法。
不管传说是真是假，如今在喀纳斯湖畔居住着一个原始部落，他们以山林为家，以放牧、狩猎为生，砍来山上的松木搭建起木屋，剥下厚厚的兽皮抵御严寒，使用原始的炊具调制出香喷喷的奶酒。
他们不与外族通婚，不与他人争斗，他们以图瓦人自居，以成吉思汗为自己的先祖。四百多年来，生活在这里的图瓦人保留着古老、完整的部落和较强的氏族血缘观念。他们勇敢强悍，善骑术善滑雪，能歌善舞，现在基本仍然保持着比较原始的生活方式。
古训说牢记祖先的名字，是每一个图瓦子孙的责任。
他们世代悠闲地生活在喀纳斯这片世外桃源中，被称作“林中百姓”或“云间部落”。
我们去图瓦人家做客时，桌上摆满了奶疙瘩，葡萄干，和一些油炸果子。
我们运气很好，当地很有名气的旱獭组合正在家中，他们是一支原生态的乐队。
旱獭组合有四个人，其中一个去国外公干，因此我们只见到了三个人。
旱獭组合的主唱是一个很幽默的人，他穿着一身白色的蒙古服饰，戴着一顶白色的帽子，为我们介绍他们的由来与民族风情。
他们为我们端上了奶茶，斟满了奶酒。
他说他们是图瓦人，而不是图瓦族。否则，中国不是有五十六个民族，而是五十七个民族了。他反复强调说，他们是蒙古族图瓦人。
他们以他们是蒙古族成吉思汗的后代而骄傲。
在他们屋子墙壁的正中央，挂着成吉思汗的画像。而在画像的两边，则挂着狼皮，狐狸皮，山猫皮。他说这些都是以前狩猎所得，现在这些动物皆是国家保护动物，已经不让再打猎了。
现在的图瓦人大约只有两千人左右，居住在图瓦村，白哈巴村，和喀纳斯村。
最后，我们欣赏了旱獭组合犹如天籁般的演唱和表演。
说到图瓦人，就不得不提他们独有的一种乐器——苏尔。
从外观上看，苏尔和笛子很相似，一尺多长，有三个音孔。苏尔是用当地产的芦苇管作的，制作工艺简单，但吹奏起来却有一定的难度，需要丹田之气，靠牙齿和嘴唇的振动发出声音。
专门研究“苏尔”音乐的中国音乐学院桑海波教授认为，“苏尔”是中国古代叫做“胡茄”的乐器，胡茄有多种形式，“苏尔”是目前民间遗存的其中之一，是中国音乐的活化石。
旱獭乐队将苏尔竖起贴在唇边，随着气流的呼出，手指的移动，美妙的音乐声充满了整间木屋。一瞬间，我们仿佛来到了美丽的喀纳斯湖畔，在蓝天白云下，山风吹过，枝叶婆娑，湖水荡漾，温暖的阳光洒满山间，万物在生长，虫鸟在鸣唱，初雨后的天空，挂上了一条美丽的彩虹……
在旱獭组合主唱的口中，我第一次听说了呼麦。
“呼麦”是图瓦文xoomei的中文音译，又名“浩林•潮尔”，原义指“喉咙”，即为“喉音”，一种藉由喉咙紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱技法。“双声”（biphonic）指一个人在演唱时能同时发出两个高低不同的声音。另外，呼麦又
称“蒙古喉音”。
呼麦是运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。呼麦发声原理特殊，有时声带振动，有时不振动，是用腔体内的气量产生共鸣。假声带也随之震动。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出
透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。
旱獭乐队的呼麦手叫做阿木尔达拉，蒙语意为，宁静的大海。
他的呼麦浑厚而悠扬，那小小的一间木屋根本无法承载他喉音的饱满。主唱天生一把好嗓子，音域宽广而富有层次。一时间感觉呼麦，人声与琴声在小屋内激荡翻滚，几欲冲破院墙。耳边天籁悠扬，双眼一闭，即是天堂。
【十】五个唯一
这里有我国唯一一条注入北冰洋的大河——额尔齐斯河。
这里是南西伯利亚泰加林在我国唯一的自然延伸地。
这里是亚洲唯一的瑞士风光。
这里是我国蒙古族图瓦人唯一的聚集地。
这里的额尔德什老人是世界上唯一能用“苏尔”吹奏三重和弦的人。
【十一】观鱼亭
观鱼亭建在海拔2030米的哈拉开特山顶上，哈拉开特蒙古语意为骆驼峰，与湖面的垂直落差达600多米，因此处于观察湖怪的最佳位置，故得名观鱼亭。
观鱼亭总计有1068级木质阶梯，上山的途中，右手边，即是悬崖峭壁。
想着1068这个数字，我便心生怯意。
我对女儿说我恐怕只能够登到半山腰。
望着女儿期盼我与她一起登到山顶的眼睛，我承诺，一定会登上观鱼亭，为女儿拍下一张照片留影。
女儿在我前面健步如飞，我喊着登得飞快的女儿陪着我休息了两次，方才汗流浃背地登上了观鱼亭。
观鱼亭是唯一一个能驻足一览喀纳斯美景的最佳平台，因此有了没有登上观鱼亭，就不算来过了喀纳斯之说。
在观鱼亭上，极目远望，远山层峦叠嶂，林木郁郁葱葱，湖水澄碧如玉。
下山时分，阴云密布。驻足回首，只见云层汹涌，观鱼亭如一只意欲展翅高飞的雄鹰。
由于行程匆忙，下了山，我们便登上了返程的长途汽车。
忍不住再次回眸，美丽而神秘喀纳斯，这里有雪峰耸峙，绿坡墨林，艳花彩蝶，湖光山色，这里有古朴勤劳勇敢、能歌善舞的图瓦人……
还有我久久不舍的眷恋……
