小议厚养薄葬（杂谈）

一年一度的清明又到了，对已故亲人的思念不免如春季的风和日，几分寒意忧伤，几分温暖慰籍。

父亲已走了近七年了，那年他八十二岁，在病床上四十来天就去世了。父亲走的坦然，在昏迷前就告诉我们，他走后不开追悼会、不收礼、不请客，丧事简化。尽管如此，组织上还是给父亲这位为数不多的老红军，办了个简单的遗体告别仪式。我们没有遗憾，因为在父亲生前我们都尽了儿女们的孝心，几次大的寿辰团聚他也是心满意足的。父亲的晚年是幸福的。特别在他住院期间我们更是百般服侍，日夜轮流陪护在他的身边。这七年间我没有梦见过一次他，心里是踏实的。去年清明前夕又是岳父去世百天祭日。岳父九十二岁时因一场感冒而匆忙离去。好在平时儿女们呵护尤佳，人人尽孝尽责。寿终正寝的理由抚平了大家的自责心理。生前，岳父以周总理、邓小平为榜样，非常赞成简化丧事的主张。在我父亲去世第二天就写下遗嘱打印成文：“丧葬本着移风易俗一切从简的精神，不设灵堂，不收礼，不请客，不举行遗体告别仪式，不保留骨灰，不张扬。事毕电话告知至亲挚友”。多么平凡的老人，多么宽阔的胸襟。即便没有繁杂、隆重的祭奠形式，反而更加感到老人对我们的体谅及深厚的爱意。逝者走的安心，因为他们得到了子孙们的孝敬而满足；生者活的踏实，因为他们为逝者付出了孝心而无愧。没有共同的遗憾，那是厚养薄葬的理念在天堂与世间架起一座明智和深爱的桥梁。

厚养（孝敬）的理念在华夏子孙们的心理不难理解。敬老、爱老、养老成为中华民族的美德源远流长。百善孝为先，也成为识人交友的基本标准。《三字经》及《二十四孝弟》的典故是古时给孩子们启蒙教育的内容，数千年后仍然是我们厚养老人、报恩尽孝的基本。薄养自然是不孝，不养或虐待更是大义不道。随着时代的变迁，物质生活的丰富，老年人的生活水平大大提高。特别社会保障、医疗保险的普及和提高，为老有所医、老有所养、老有所为、老有所乐、老有所学、老有所葬创造了良好的条件，也大大缓解了儿女们的精神及经济压力。这并不意味减轻了厚养老人的义务与责任。厚养不仅仅体现在丰衣足食的物质条件方面，还应该包括精神生活诸多方面。

一胎化推行已有三十余年了，孩子成家立业离开后，孤独寂寞过早的光顾年轻的老年人们。常回家看看都能成为现今孤寡老人的期盼，甚至是奢望。院子里有一个孤寡老太太，她的两个儿子们定居国外，这一直是她引以骄傲的资本。家用电器皆是国外名牌，年年寄回上十万。两三年才能见得一面，即便一次电话的问候，老人也能高兴几天。一天老人不幸重病住院，临闭眼前还在念叨赶不回来的儿孙们。这时她才知道她最需要的是什么。而远在重洋的儿孙恰恰不能满足老人看最后一眼的要求。再如，媒体连篇累牍报道空巢老人的新闻，真是叫人寒心万分。孤寡老人在家里死去多日，儿女却不知。真不知尔等是如何报答父母的养育之恩？追问起来，还振振有词、头头是道。更有甚者是虐待、奴役老人、干涉老人自由。为了家产对薄公堂等等，这种薄情寡义何谈厚养！而今独生子女大多数得到了很好的养育和教育，成为自食其力的劳动者，这就是对父母最大的回报和安慰。但也不乏不孝之子。“啃老族、害老族”因多种原因孕育而生。他们或是寄生性极强的弱能者，或是野性十足的骄横者。轻者啃食父母的血汗及养老金，重者危害社会，给父母造成极大地精神伤害。厚养成了伤害，养儿防老成了养老防儿。

孝敬是孝子们应该履行的责任，厚养是老人们当然享受回报的果实。生命色彩和意义的真谛就是在这个过程中得到继承和实现的。厚养的理念不像乌鸦反哺带有生理遗传性，而是通过上一辈言传身教逐步形成的，具有后天的社会性。上梁不正下梁歪。常言道：“严父出孝子，慈母多患子”。有的老人得不到厚养、善终，肯定也有自身的问题所致。现实中，“独一代”生下了“独二代”，就像下完蛋的鸡，煽动着翅膀，以种种理由，理直气壮地去享受着两人世界的自由生活。真正养儿的重担再次落在了老人身上，重复着含辛茹苦的滋味。真是有了孙子比孙子还孙子。且不知不经过亲身抚养孩子的苦辛，何知父母恩？何以报恩？也有的是父母剥夺了下一代抚养孩子（孙子）的权力，帮忙变成包办而获得了精神上的满足，使下一代失去了宝贵的人生体验和应有的教育，最终自己得不到善待，还给下一代埋下了无群的后患。许多现实的悲剧不断证实着“上行下效、因果报应”这条千古不变的定律。

老人作为被厚养的主体，更要明事理、通人情，也得提高自身的修养。不能简单的把孩子们的孝敬看做理所当然的，否则稍有不周便抱怨不断，搞得自己烦躁重重，弄得孩子心灰意冷。如今我国进入到老龄化社会，一个家庭里就有两代人属于老年范围，善待自己一味首要。科学养生、快乐生活，以此减轻孩子们的各种负担。我的岳父就是这样一位可敬的老人。八十多岁还在撰写文章、看书读报、勤劳节俭、洁身自好。他常给老伴念叨：“孩子们也有孙子了，岁数也大了，我们照顾好自己，注意安全，不找麻烦就是关心和体恤孩子们”。多么平常而寄予厚爱的言语。因而他得到的厚养是实在而饱满的。厚养是融合在对老人生活的诸多方面的诸多细节里，是雪里送炭的周到，而不是锦上添花的作秀。当然，厚养的条件也是相对的。是力所能及的善待老人，以老人的舒心满意为标准。通常老人对孩子的工作、生活、经济条件也是给于支持和体谅的。去年一部《老有所依》的电视剧就深刻揭示了当前老龄社会普遍集中的社会现象，如此贴近生活，真正引起了人们心灵的震撼与共鸣。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

现在有的地方组织把孝敬老人作为考核干部升迁的标准之一，我是非常赞同的。当今我国进入老龄化社会，厚养不单是父母与孩子共同面对的命题，也是关系国民素质的整体提高，以及社会稳定和谐的道德建设的新课题。

再说薄葬。丧葬、祭奠属于祭祀文化的范畴，在中华民族五千年文明发展史中占有举足轻重的地位。必要的葬礼及祭奠仪式可以凝聚民族意识，弘扬民族精神，传承民族文化。特别我华夏民族宗亲及乡土观念极强，祭奠自己的亲人更是真实感情的抒发与思念，是安慰先逝和自慰心灵的精神需要。葬礼不能没有，薄葬不是不葬。历史上卖身葬父（母）的故事更是催人泪下。而今时代变迁，物质丰富，厚葬逝者也无可非厚。但是由于土地及人口矛盾日益突出，万亩良田堆堆坟墓、层层梯田座座墓碑。这既是死人与活人在争夺土地资源，也是传统观念与现实的较量。宋人有训：“但存方寸地，留与子孙耕”。先人入土并不安，担心后人无米面。周总理、邓小平等老一辈“敢向时代潮头立,沧海一粟也永恒”的信念和“死不留灰”的殡葬观念给我们做出了表帅。他们和无数前辈、先烈的丰碑是矗立在亿万华夏儿女们的心中，无人忘却、无人抹去，这就是最好的祭奠。

以往土葬改成火葬就是殡葬制度的一大进步，提倡薄葬更是时代的急切呼声。不难想象，如若不改，寸寸黄土尽孝心，耕地何有？清明前后烟熏熏，蓝天何晴？苍松被砍做棺材，青山何在？繁缛礼节拖垮人，逝者何忍？我的一位长辈是一位受人尊敬的老革命。临终前，将仅存的五万元捐给老家希望工程，也没有救济下岗生活困难的儿子，可敬，可赞！唯独土葬的观念根深蒂固。老伴去世时，坚持将其遗体拉回近千里之外的老家土葬。整修墓地、购置棺木、风水八卦；七七、百天、周年、清明，儿女们行师动众，返乡祭奠次次不落。三年后这位长辈去世，儿女们违背其葬于故乡的遗愿，又在兰州附近修建墓地，把母亲遗体重新入殓，拉回兰州合葬。礼数又是一遍。提起老人这厚葬的片段，成为儿孙们永久苦涩的回忆。相比之下，我的两位老人活的快快乐乐，走的利利索索。给我们留下的都是美好的记忆和难忘的追思。

厚葬与薄葬不是孝与不孝的标准。薄葬未必不孝子，厚葬未必真孝子。到了我这个岁数，去火葬场的次数也多了起来，每次去感触颇多。最为大彻大悟的就是厚养薄葬这个理念。火葬场就是一个浓缩的社会，整天哀乐阵阵、悲声凄凄。车来人往好不热闹。有的老人活的时候得不到厚养或善待，死后却大兴葬礼。纸糊的生活用品应有俱全，八竿子打不到的人际也被请到，要的就是一种气派、影响。以此表大孝、比权位、显富贵；有的是还不得不还的人情债；有的是别有图谋或借机敛财。有的儿孙们竟在祭奠大厅里为家产争吵起来，真叫人大跌眼镜。联想起往日帝王将相的坟墓高如小山，皇家陵园气魄非凡，陪葬品价值连城，堪称国宝，可谓厚葬。其灵魂入土后却得不到一天的安宁。威严被挖、葬品被盗，变成嘲弄。好在被后人们演绎出许多版本的影视剧本。如若他们在天有灵，肯定悔不该当初这般厚葬而受此侮辱。而今他们的坟墓成为旅游资源，不仅难求片刻安静，而且引发后人们争夺战愈演愈烈。真不知一具“名尸”能埋几处？

薄葬是时代对旧殡葬形式改革的急切呼唤，是人类自觉意识的体现。当前“死不起”的呼声漫天载道，为写此文网上一查，哇塞！阴宅竟比阳房高出1-3倍，还是经济适用型的。究其根源还是厚葬的观念起着推澜助波的作用，难怪死不起。清明，就是要清楚明白，活的艰难何求死的风光？活的充实何企死后盛祭？其实对丧葬祭奠的形式还是有多项选择的，我和老伴就选择了树葬，既可以绿化山野，又可承载后人的精神寄托。如今网上祭奠也省去了游子们千里奔波、费心劳力的一拜。值得提倡。

本想在清明前夕写一篇文章祭奠去世老人的，可是思绪如像脱缰的野马直奔厚养薄葬的主题，只有放缰任奔、随意而述了。借清明来临之际，给我及我的亲朋好友们故去的亲人祭以三拜；祝我们健在的老人们快乐、健康和长寿；愿我们的子孙继承厚养尽孝的传统美德；望我们共同走好每一步、活好每一天，与时俱进的选好身后的路。

2014年3月23日星期日

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